一、古文:
（一）灵枢第62章 动输 第六十二
黄帝曰：经脉十二，而手太阴、足少阴、阳明，独动不休，何也？歧伯曰：是明胃脉也。胃为五藏六府之海，其清气上注于肺，肺气从太阴而行之，其行也，以息往来，故人一呼，脉再动，一吸脉亦再动，呼吸不已，故动而不止。
黄帝曰：气之过于寸口也，上十焉息，下八焉伏，何道从还？不知其极。
歧伯曰：气之离藏也，卒然如弓弩之发，如水之下岸，上于鱼以反衰，其馀气衰散以逆上，故其行微。
黄帝曰：足之阳明，何因而动？歧伯曰：胃气上注于肺，其悍气上冲头者，循咽，上走空窍，循眼系，入络脑，出顑，下客主人，循牙车，合阳明，并下人迎，此胃气别走于阳明者也。故阴阳上下，其动也若一。故阳病而阳脉小者，为逆；阴病而阴脉大者，为逆。故阴阳俱静俱动，若引绳相倾者病。
黄帝曰：足少阴何因而动？歧伯曰：冲脉者，十二经之海也，与少阴之大络，起于肾下，出于气街，循阴股内廉，邪入膕中，循胫骨内廉，并少阴之经，下入内踝之后。入足下，其别者，邪入踝，出属附上，入大指之间，注诸络，以温足胫，此脉之常动者也。
黄帝曰：营卫之行也，上下相贯，如环之无端，今有其卒然遇邪风，及逢大寒，手足懈惰，其脉阴阳之道，相输之会，行相失也，气何由还？歧伯曰：夫四末阴阳之会者，此气之大络也；四街者，气之径路也。故络绝则径通，四末解则气从合，相输如环。黄帝曰：善。此所谓如环无端，莫知其纪，终而复始，此之谓也。
（二）白话文:
黄帝说：经脉有十二条，然而手太阴经、足少阴经、足阳明经这三条经脉，却不停地搏动，这是为什么呢？岐伯说：这是因为它们是胃气的经脉。胃是五脏六腑的海洋，它的清气向上输注到肺脏，肺气从手太阴经运行，它的运行，随着呼吸而往来，所以人一呼气，脉搏跳动两次，一吸气脉搏也跳动两次，呼吸不停，所以脉搏跳动也不停。
黄帝说：气经过寸口时，在上十次呼吸的时间里，气在上面运行，在下八次呼吸的时间里，气在下面潜伏，它是从什么道路返回的呢？我不知其中的究竟。
岐伯说：气离开脏腑的时候，突然如同弓弩发射一样，又如同水从堤岸决口而下，在上面到达鱼际之后就逐渐衰减，其余的气也逐渐衰散而向上逆行，所以它的运行是微弱的。
黄帝说：足阳明经为什么会搏动呢？岐伯说：胃气向上输注到肺脏，其中的悍气向上冲到头部的，沿着咽部，向上走到孔窍，沿着眼系，进入脑内，从顑部出来，向下到达客主人穴，沿着牙车，与足阳明经会合，并进入人迎穴，这就是胃气另外走向足阳明经的道路。所以阴阳上下，它们的搏动是一致的。所以阳病而阳脉小的，是逆证；阴病而阴脉大的，是逆证。所以阴阳都静止或都搏动，如同拉着绳索倾斜一样的，就是有病。
黄帝说：足少阴经为什么会搏动呢？岐伯说：冲脉是十二经脉的海洋，它与足少阴经的大络，起始于肾的下面，出于气街，沿着大腿内侧，斜入膕窝中，沿着胫骨内侧，与足少阴经并行，向下进入内踝的后面。进入足底，它的分支，斜入踝内，出来附着于足背上，进入大趾之间，注入各络脉，以温暖足胫，这就是经常搏动的经脉。
黄帝说：营卫的运行，上下相互贯通，如同圆环没有尽头，现在如果突然遇到邪风，以及遭遇大寒，手足懈怠无力，经脉阴阳的道路，相互输注的会合点，运行失去了正常，气是从哪里返回的呢？岐伯说：四肢末端是阴阳会合的地方，这是气的大络；四街是气的通道。所以络脉断绝则通道通畅，四肢末端松解则气从会合处返回，相互输注如同圆环。黄帝说：好。这就是所说的如同圆环没有尽头，不知它的规律，终而复始，就是说的这种情况。
（三）《灵枢·动输》第六十二主要内容如下：
1. 梗概：
黄帝向岐伯询问在十二经脉中，为何手太阴肺经、足少阴肾经、足阳明胃经这三条经脉搏动不止。针对这一问题，岐伯进行了详细的解答，后续还探讨了脉气在寸口的运行、营卫之气的运行等相关问题。
2. 主题：
主要围绕十二经脉中手太阴、足少阴、足阳明三经的气血搏动和输注现象展开讨论。重点探究这三条经脉搏动不休的原因，以及它们与全身气血输注的关系。
3. 情节：
关于三经搏动不止的原因：
足阳明胃经：胃为五脏六腑之海，胃中食物所化生的精微物质上输于肺，肺气从手太阴肺经开始循行于十二经脉。经脉的搏动依靠肺气的推动，人一呼一吸，脉各跳动两次，呼吸不停，脉搏跳动也不止。并且，胃气上注于肺后，其中悍气上冲头，循行经过诸多部位后又合于阳明，使阳明脉搏动不休。
足少阴肾经：冲脉为十二经之海，与足少阴的络脉共同起于肾下，出于气街，与足少阴经并行，其中又有支脉发挥温养胫部和足部的作用，这是足少阴经脉不停跳动的原因。
关于脉气在寸口的运行：脉气离开内脏外行经脉时，起初强盛，上达鱼际后逐渐衰散，其运行气势减弱。
关于营卫之气的运行：营卫之气上下相贯，如环无端。若突然遇邪风或逢大寒，外邪留滞四肢，会使手足懈惰无力，导致营卫运行失常。但四肢末端是阴阳会合之处，也是营卫之气循行的必经之路，邪气阻塞小络脉后，像“四街”这样的路径能开通，营卫之气仍可运行，待四肢末端邪气祛除，各络脉又沟通如初，营卫之气继续循环。
4. 指导思想：
体现了中医的整体观念，将人体的经脉、气血、脏腑等视为一个相互关联的整体。例如，足阳明胃经、足少阴肾经的气血运行与全身的气血输注密切相关，反映了人体各部分之间的紧密联系。
强调了气血在人体生命活动中的重要性，认为气血的正常运行是维持人体健康的关键。如对三经搏动不休的探讨，实质是对气血在这些经脉中运行特点的深入研究，为理解人体的生理病理现象提供了理论基础。
蕴含了中医的动态平衡思想，如提到阴阳脉的协调关系，阴阳俱静俱动应如引绳相倾，若失去平衡则为病态，这体现了中医追求人体阴阳平衡的理念。
二、对古文深度解析:
（一）七律诗赞《灵枢第 62 章“动输”第六十二》：
《赞灵枢动输》
灵枢奥秘动输章，
经脉玄机妙蕴藏。
脉动阴阳相燮理，
气行天地任徊翔。
岐黄智慧千秋耀，
医道精华百世昌。
探索玄微无止境，
传承国粹谱新章。
诠释：
诗的首联“灵枢奥秘动输章，经脉玄机妙蕴藏”，点明了《灵枢》第 62 章“动输”所蕴含的深奥奥秘和精妙之处。
颔联“脉动阴阳相燮理，气行天地任徊翔”，描述了经脉的搏动与阴阳相互协调的关系，以及气在天地间自由运行的情景。
颈联“岐黄智慧千秋耀，医道精华百世昌”，强调了岐黄医学的智慧光芒照耀千秋，医道的精华将百世昌盛。
尾联“探索玄微无止境，传承国粹谱新章”，表达了对探索玄妙医学知识的无尽追求，以及传承国粹、谱写新篇章的决心。
整首诗通过对《灵枢第 62 章“动输”第六十二》的赞美，展现了对中医经典的敬仰和对医学传承的期望。
（二）《灵枢第 62 章“动输”的周易哲学解析——生命脉动的奥秘探寻》
在古老的医学经典《灵枢》中，第 62 章“动输”犹如一颗璀璨的明珠，闪耀着深邃的智慧光芒。当我们以周易哲学的视角来审视这一章节时，更能揭开其中蕴含的玄妙之处，深入探索生命脉动的奥秘。
《灵枢》作为中医理论的重要基石之一，记载了人体生理、病理以及治疗的诸多原理。而“动输”这一章，则着重探讨了经脉的搏动现象，这与周易哲学中对宇宙万物变化的理解有着异曲同工之妙。
在周易哲学中，宇宙被视为一个动态的整体，一切事物都处于不断的变化之中。这种变化并非杂乱无章，而是遵循着一定的规律和秩序。同样，在“动输”中所描述的经脉搏动，也并非孤立的现象，而是与人体整体的生理机能密切相关，体现了生命活动的有序性和连贯性。
黄帝提出的“经脉十二，而手太阴、足少阴、阳明，独动不休，何也”这一疑问，其实也是在探寻生命脉动的根源和本质。在周易哲学中，阴阳是宇宙万物的基本构成要素，它们相互依存、相互转化，共同推动着事物的发展变化。而手太阴、足少阴、阳明这三条经脉的持续搏动，或许正是阴阳相互作用在人体中的具体表现。
岐伯的解释“是明胃脉也。胃为五藏六府之海，其清气上注于肺，肺气从太阴而行之，其行也，以息往来，故人一呼，脉再动，一吸脉亦再动，呼吸不已，故动而不止”，则进一步揭示了生命脉动的内在机制。胃作为五脏六腑的海洋，其清气上注于肺，与肺气相互作用，形成了呼吸与脉搏的同步律动。这种相互关联和相互影响，正体现了周易哲学中“天人合一”的思想。
气在人体中的运行，也是周易哲学所关注的重要内容。“气之过于寸口也，上十焉息，下八焉伏，何道从还？不知其极”这一描述，让我们感受到气在人体中的微妙变化和运行轨迹。气的运行如同水流一般，有其来路和归途，有其起伏和波动。在周易哲学中，气被视为一种无形而又充满活力的力量，它贯穿于宇宙万物之中，维系着生命的存在和发展。
而“足之阳明，何因而动？”的疑问，则引导我们进一步探究经脉搏动的具体原因和机制。岐伯所描述的“胃气上注于肺，其悍气上冲头者，循咽，上走空窍，循眼系，入络脑，出顑，下客主人，循牙车，合阳明，并下人迎，此胃气别走于阳明者也”，为我们展现了一幅生动的画面。胃气的运行如同一条奔腾的河流，沿着特定的路径，滋养和推动着身体的各个部位。这与周易哲学中对事物发展过程中路径和方向的关注是一致的。
对于“足少阴何因而动？”的解答，更是让我们对生命脉动的复杂性有了更深刻的认识。冲脉作为十二经之海，与足少阴经的相互作用，以及它们在人体中的运行轨迹，都体现了生命活动的多样性和奇妙性。这种相互交织和相互影响的关系，正如周易哲学中所描述的阴阳交错、五行相生相克的复杂局面。
在探讨生命脉动的过程中，我们还不能忽视“营卫之行”的重要作用。“营卫之行也，上下相贯，如环之无端”这一描述，让我们感受到营卫之气在人体中的循环往复。这种循环如同周易哲学中的阴阳消长、周而复始的过程，体现了生命的永恒变化和不息生机。
当遇到邪风、大寒等外界因素干扰时，“手足懈惰，其脉阴阳之道，相输之会，行相失也，气何由还”的情况就会出现。这就如同周易哲学中所描述的事物在发展过程中遇到阻碍和困境。然而，正如岐伯所指出的“夫四末阴阳之会者，此气之大络也；四街者，气之径路也。故络绝则径通，四末解则气从合，相输如环”，生命有着强大的自我调节和修复能力。即使在困境中，也能找到出路，恢复平衡。
通过对《灵枢第 62 章“动输”》的周易哲学解析，我们更加深刻地认识到生命的神奇和复杂。生命的脉动并非孤立的现象，而是与宇宙万物的运行规律息息相关。在周易哲学的视角下，我们看到了生命活动中阴阳的相互作用、气的运行轨迹、经脉的搏动机制以及营卫之气的循环往复。这些都构成了一个有机的整体，共同维系着生命的存在和发展。
同时，这也让我们明白，生命是一个不断变化和发展的过程。在面对外界的干扰和挑战时，我们要保持乐观的心态，相信生命有着强大的自我修复能力。正如周易哲学所教导的那样，要顺应自然规律，把握变化的契机，在困境中寻找出路，在变化中寻求发展。
总之，用周易哲学来深度解析《灵枢第 62 章“动输”》，为我们打开了一扇通往生命奥秘的大门。它让我们更加敬畏生命，珍惜生命，同时也让我们对中医理论的博大精深有了更深刻的认识和感悟。在探索生命脉动的道路上，我们将继续前行，不断追寻真理的光辉。
（三）用周易哲学从几个方面对《灵枢第 62 章“动输”第六十二》进行深度解析：
阴阳平衡
在“动输”中，经脉的运行与阴阳的协调相互关联。这体现了周易中阴阳平衡的理念，阴阳相互依存、相互转化，维持着人体的健康与平衡。
变化与恒常
动输的过程中，既有稳定的规律，又存在着变化。这反映了周易中变与不变的辩证关系，事物在不断变化中保持着一定的恒常性。
整体观念
灵枢强调人体是一个整体，各部分相互关联。这与周易中强调的宇宙万物是一个整体的观念相符，体现了整体与部分的统一性。
循环往复
经脉的气血运行如环无端，体现了周易中循环往复的思想，事物的发展呈现出周期性的规律。
象数思维
“动输”中涉及到的各种脉象、气血之数等，可以用周易的象数思维来理解和分析，通过象数来把握其内在的规律和意义。
三、用不同词牌名来解析《灵枢第 62 章“动输”第六十二》：
《浣溪沙·灵枢动输》
灵枢玄妙动输章，经脉玄机蕴内藏。阴阳脉动意深长。
岐黄智慧传千古，医道精华绽光芒。探寻奥秘谱华章。
《鹧鸪天·赞灵枢动输》
灵枢动输奥秘深，经脉运行妙理真。阴阳燮理气徊翔，医道传承显精神。
探玄微，心至诚，岐黄智慧耀星辰。国粹弘扬千秋业，再谱新篇启后人。
《卜算子·灵枢动输解析》
灵枢动输篇，奥秘心间绕。经脉玄机细探究，阴阳相协调。
岐黄智慧深，医道精华妙。传承国粹永不停，再创新高耀。
诠释:
《浣溪沙·灵枢动输》诠释：
“灵枢玄妙动输章，经脉玄机蕴内藏。阴阳脉动意深长”，描述了《灵枢》第 62 章“动输”所具有的深奥玄妙之处，其中经脉的奥秘被深深隐藏，而阴阳脉动所蕴含的意义深远悠长。
“岐黄智慧传千古，医道精华绽光芒”，强调了岐黄医学的智慧能够流传千古，医道的精华也如光芒般闪耀。
“探寻奥秘谱华章”，表达了人们不断探索其中奥秘，从而谱写辉煌篇章的决心。
《鹧鸪天·赞灵枢动输》诠释：
“灵枢动输奥秘深，经脉运行妙理真”，指出灵枢第 62 章“动输”的奥秘非常深刻，经脉运行的奇妙道理真实不虚。
“阴阳燮理气徊翔，医道传承显精神”，说明了阴阳相互协调、气在其中翱翔的情景，也展现了医道传承所体现的精神。
“探玄微，心至诚，岐黄智慧耀星辰”，表示人们用心至诚地探索其中的玄妙之处，岐黄智慧如星辰般耀眼。
“国粹弘扬千秋业，再谱新篇启后人”，强调了弘扬国粹的重要性，它将成就千秋功业，也为后人开启新的篇章。
《卜算子·灵枢动输解析》诠释：
“灵枢动输篇，奥秘心间绕”，体现了灵枢第 62 章“动输”的奥秘萦绕在人们心中。
“经脉玄机细探究，阴阳相协调”，说明了对经脉玄机的细致探究，以及阴阳相互协调的关系。
“岐黄智慧深，医道精华妙”，突出了岐黄医学的智慧深邃、医道精华的奇妙。
“传承国粹永不停，再创新高耀”，表示传承国粹的脚步永不停歇，不断创造新的辉煌，闪耀光芒。
待续