一、灵枢第10章 经脉 第十
古文:
黄帝曰：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。
雷公曰：愿卒闻经脉之始生。黄帝曰：经脉者，所以能决死生、处百病、调虚实，不可不通。
肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺，从肺系横出腋下，下循臑内，行少阴心主之前，下肘中，循臂内上骨下廉，入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端；其支者，从腕后直出次指内廉出其端。
是动则病肺胀满，膨胀而喘咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，此为臂厥。是主肺所生病者，咳上气，喘渴，烦心，胸满，臑臂内前廉痛厥，掌中热。气盛有馀，则肩背痛，风寒汗出中风，小便数而欠。气虚则肩背痛，寒，少气不足以息，溺色变。为此诸病，盛则写之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，寸口大三倍于人迎，虚者，则寸口反小于人迎也。
大肠手阳明之脉，起于大指次指之端，循指上廉，出合谷两骨之间，上入两筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉，上肩，出髃骨之前廉，上出于柱骨之会上，下入缺盆，络肺，下膈，属大肠。其支者，从缺盆上颈，贯颊，入下齿中，还出挟口，交人中，左之右，右之左，上挟鼻孔。
是动则病齿痛，颈肿。是主津液所生病者，目黄，口乾，鼽衄，喉痹，肩前臑痛，大指次指痛不用，气有馀则当脉所过者热肿；虚则寒栗不复。为此诸病，盛则写之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，人迎大三倍于寸口；虚者，人迎反小于寸口也。
胃足阳明之脉，起于鼻之交頞（è）中，旁纳太阳之脉，下循鼻外，入上齿中，还出挟口环唇，下交承浆，却循颐后下廉，出大迎，循颊车，上耳前，过客主人，循发际，至额颅；其支者，从大迎前下人迎，循喉咙，入缺盆，下膈，属胃，络脾；其直者，从缺盆下乳内廉，下挟脐，入气冲中；其支者，起于胃口，下循腹里，下至气冲中而合，以下髀关，抵伏兔，下膝膑中，下循胫外廉，下足跗，入中指内间；其支者，下廉三寸而别下入中趾外间；其支者，别跗上，入大趾间出其端。
是动则病洒洒振寒，善呻，数欠，颜黑，病至则恶人与火，闻木声则惕然而惊，心欲动，独闭户塞牖而处。甚则欲上高而歌，弃衣而走，贲向腹胀，是为骭厥。是主血所生病者，狂疟温淫，汗出，鼽衄，口喎，唇胗，颈肿，喉痹，大腹水肿，膝膑肿痛，循膺乳、气冲、股、伏兔、骭外廉、足跗上皆痛，中趾不用，气盛则身以前皆热，其有馀于胃，则消谷善饥，溺色黄；气不足则身以前皆寒栗，胃中寒则胀满。为此诸病，盛则写之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，人迎大三倍于寸口，虚者，人迎反小于寸口也。
脾足太阴之脉，起于大趾之端，循趾内侧白肉际，过核骨后，上内踝前廉，上踹内，循胫骨后，交出厥阴之前，上膝股内前廉，入腹，属脾，络胃，上膈，挟咽，连吞本，散舌下；其支者，复从胃，别上膈、注心中。
是动则病舌本强，食则呕，胃脘痛，腹胀，善噫，得后与气，则快然如衰，身体皆重。是主脾所生病者，舌本痛，体不能动摇，食不下，烦心，心下急痛，溏瘕泄，水闭，黄疸，不能卧，强立，股膝内肿厥，足大趾不用。为此诸病，盛则写之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，寸口大三倍于人迎，虚者，寸口反小于人迎。
心手少阴之脉，起于心中，出属心系，下膈，络小肠；其支者，从心系，上挟咽，系目系；其直者，复从心系却上肺，下出腋下，下循臑内后廉，行太阴心主之后，下肘内，循臂内后廉，抵掌后锐骨之端，入掌内后廉，循小指之内，出其端。
是动则病嗌干，心痛，渴而欲饮，是为臂厥。是主心所生病者，目黄，胁痛，臑臂内后廉痛厥，掌中热痛。为此诸病，盛则写之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，寸口大再倍于人迎，虚者，寸口反小于人迎也。
小肠手太阳之脉，起于小指之端，循手外侧，上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出肘内侧两筋之间，上循臑外后廉，出肩解，绕肩胛，交肩上，入缺盆，络心，循咽，下膈，抵胃，属小肠；其支者，从缺盆循颈上颊，至目锐眦，却入耳中；其支者，别颊上?，抵鼻，至目内眦，斜络于颧。
是动则病嗌痛，颔肿，不可以顾，肩似拔，臑似折。是主液所生病者，耳聋、目黄，颊肿，颈、颔、肩、臑、肘、臂外后廉痛。为此诸病，盛则写之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，人迎大再倍于寸口，虚者，人迎反小于寸口也。
膀胱足太阳之脉，起于目内眦，上额，交巅；其支者，从巅至耳上角；其直者，从巅入络脑，还出别下项，循肩髆内，挟脊，抵腰中，入循膂，络肾，属膀胱；其支者，从腰中下挟脊，贯臀，入膕中；其支者，从髆内左右，别下，贯胛，挟脊内，过髀枢，循髀外，从后廉，下合膕中，以下贯踹内，出外踝之后，循京骨，至小趾外侧。
是动则病冲头痛，目似脱，项如拔，脊痛，腰似折，髀不可以曲，膕如结，踹如裂，是为踝厥。是主筋所生病者，痔、疟、狂、癫疾、头??项痛，目黄、泪出，鼽衄，项、背、腰、尻、膕踹、脚皆痛，小趾不用。为此诸病，盛则写之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，人迎大再倍于寸口，虚者，人迎反小于寸口也。
肾足少阴之脉，起于小趾之下，邪走足心，出于然谷之下，循内踝之后，别入跟中，以上踹内，出膕内廉，上股内后廉，贯脊，属肾，络膀胱；其直者，从肾上贯肝膈，入肺中，循喉咙，挟舌本；其支者，从肺出络心，注胸中。
是动则病饥不欲食，面如漆柴，咳唾则有血，喝喝而喘，坐而欲起，目????如无所见，心如悬若饥状。气不足则善恐，心惕惕如人将捕之，是为骨厥。是主肾所生病者，口热，舌乾，咽肿，上气，嗌乾及痛，烦心，心痛，黄疸，肠澼，脊股内后廉痛，痿厥，嗜卧，足下热而痛。为此诸病，盛则写之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。灸则强食生肉，缓带披发，大杖重履而步。盛者，寸口大再倍于人迎，虚者，寸口反小于人迎也。
心主手厥阴心包络之脉，起于胸中，出属心包络，下膈，历络三焦；其支者，循胸出胁，下腋三寸，上抵腋下，循臑内，行太阴、少阴之间，入肘中，下臂，行两筋之间，入掌中，循中指，出其端；其支者，别掌中，循小指次指，出其端。
是动则病手心热，臂肘挛急，腋肿，甚则胸胁支满，心中憺憺大动，面赤，目黄，喜笑不休。是主脉所生病者，烦心，心痛，掌中热。为此诸病，盛则写之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，寸口大一倍于人迎，虚者，寸口反小于人迎也。
三焦手少阳之脉，起于小指次指之端，上出两指之间，循手表腕，出臂外两骨之间，上贯肘，循臑外，上肩，而交出足少阳之后，入缺盆，布膻中，散落心包，下膈，循属三焦；其支者，从膻中上出缺盆，上项系耳后，直上出耳上角，以屈下颊至?，其支者，从耳后入耳中，出走耳前，过客主人前，交颊，至目锐眦。
是动则病耳聋浑浑焞焞（tun），嗌肿，喉痹。是主气所生病者，汗出，目锐眦痛，颊痛，耳后、肩、臑、肘、臂外皆痛，小指次指不用。为此诸病，盛则写之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，人迎大一倍于寸口，虚者，人迎反小于寸口也。
胆足少阳之脉，起于目锐眦，上抵头角下耳后，循颈行手少阳之前，至肩上却交出手少阳之后，入缺盆；其支者，从耳后入耳中，出走耳前，至目锐眦后；其支者，别锐眦，下大迎，合于手少阳，抵于?下，加颊车，下颈，合缺盆，以下胸中，贯膈，络肝，属胆，循胁里，出气冲，绕毛际，横入髀厌中；其直者，从缺盆下腋，循胸，过季胁下合髀厌中，以下循髀阳，出膝外廉，下外辅骨之前，直下抵绝骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小趾次趾之间；其支者，别跗上，入大指之间，循大指歧骨内，出其端，还贯爪甲，出三毛。
是动则病口苦，善太息，心胁痛，不能转侧，甚则面微有尘，体无膏泽，足外反热，是为阳厥。是主骨所生病者，头痛，颔痛，目锐眦痛，缺盆中肿痛，腋下肿，马刀侠瘿，汗出振寒，疟，胸、胁、肋、髀、膝外至胫、绝骨、外踝前及诸节皆痛，小趾次趾不用。为此诸病，盛则写之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，人迎大一倍于寸口，虚者，人迎反小于寸口也。
肝足厥阴之脉，起于大趾丛毛之际，上循足跗上廉，去内踝一寸，上踝八寸，交出太阴之后，上膕内廉，循股阴，入毛中，过阴器，抵小腹，挟胃，属肝，络胆，上贯膈，布胁肋，循喉咙之后，上入颃颡，连目系，上出额，与督脉会于巅；其支者，从目系下颊里，环唇内；其支者，复从肝，别贯膈，上注肺。
是动则病腰痛不可以俛仰，丈夫?疝，妇人少腹肿，甚则嗌乾，面尘，脱色。是肝所生病者，胸满，呕逆，飧泄，狐疝，遗溺，闭癃。为此诸病，盛则写之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，寸口大一倍于人迎，虚者，寸口反小于人迎也。
手太阴气绝，则皮毛焦。太阴者，行气温于皮毛者也。故气不荣，则皮毛焦；皮毛焦，则津液去皮节；津液去皮节者，则爪枯毛折；毛折者，则毛先死。丙笃丁死，火胜金也。
手少阴气绝，则脉不通；脉不通，则血不流；血不流，则发色不泽，故其面黑如漆柴者，血先死。壬笃癸死，水胜火也。
足太阴气绝者，则脉不荣肌肉。唇舌者，肌肉之本也。脉不荣，则肌肉软；肌肉软，则舌萎人中满；人中满，则唇反；唇反者，肉先死。甲笃乙死，木胜土也。
足少阴气绝，则骨枯。少阴者，冬脉也，伏行而濡骨髓者也，故骨不濡，则肉不能着也；骨肉不相亲，则肉软却；肉软却，故齿长而垢，发无泽；发无泽者，骨先死。戊笃己死，土胜水也。
足厥阴气绝，则筋绝。厥阴者，肝脉也，肝者，筋之合也，筋者，聚于阴气，而脉络于舌本也。故脉弗荣，则筋急；筋急则引舌与卵，故唇青舌卷卵缩，则筋先死。庚笃辛死，金胜木也。
五阴气俱绝，则目系转，转则目运；目运者，为志先死；志先死，则远一日半死矣。六阳气绝，则阴与阳相离，离则腠理发泄，绝汗乃出，故旦占夕死，夕占旦死。
经脉十二者，伏行分肉之间，深而不见；其常见者，足太阴过于外踝之上，无所隐故也。诸脉之浮而常见者，皆络脉也。六经络，手阳明少阳之大络，起于五指间，上合肘中。饮酒者，卫气先行皮肤，先充络脉，络脉先盛。故卫气已平，营气乃满，而经脉大盛。脉之卒然动者，皆邪气居之，留于本末，不动则热，不坚则陷且空，不与众同，是以知其何脉之动也。
雷公曰：何以知经脉之与络脉异也？黄帝曰：经脉者，常不可见也，其虚实也，以气口知之。脉之见者，皆络脉也。
雷公曰：细子无以明其然也。黄帝曰：诸络脉皆不能经大节之间，必行绝道而出入，复合于皮中，其会皆见于外。故诸刺络脉者，必刺其结上甚血者。虽无结，急取之，以写其邪而出其血。留之发为痹也。凡诊络脉，脉色青，则寒，且痛；赤则有热。胃中寒，手鱼之络多青矣；胃中有热，鱼际络赤。其暴黑者，留久痹也。其有赤、有黑、有青者，寒热气也。其青短者，少气也。凡刺寒热者，皆多血络，必间日而一取之，血尽而止，乃调其虚实。其小而短者，少气，甚者，写之则闷，闷甚则仆，不得言，闷则急坐之也。
手太阴之别，名曰列缺。起于腕上分间，并太阴之经，直入掌中，散入于鱼际。其病实则手锐掌热；虚则欠?，小便遗数。取之去腕寸半。别走阳明也。
手少阴之别，名曰通里。去腕一寸半，别而上行，循经入于心中，系舌本，属目系。其实则支膈，虚则不能言。取之掌后一寸，别走太阳也。
手心主之别，名曰内关。去腕二寸，出于两筋之间，循经以上，系于心包络。心系实则心痛，虚则为头强。取之两筋间也。
手太阳之别，名曰支正。上腕五寸，内注少阴；其别者，上走肘，络肩髃。实则节弛肘废；虚则生肬，小者如指痂疥。取之所别也。
手阳明之别，名曰偏历。去腕三寸，别入太阴；其别者，上循臂，乘肩髃，上曲颊伤齿；其别者，入耳，合于宗脉。实则龋聋；虚则齿寒痹隔。取之所别也。
手少阳之别，名曰外关。去腕二寸，外绕臂，注胸中，合心主。病实则肘挛，虚则不收。取之所别也。
足太阳之别，名曰飞扬。去踝七寸，别走少阴。实则鼽窒，头背痛；虚则鼽衄。取之所别也。
足少阳之别，名曰光明，去踝五寸，别走厥阴，下络足跗。实则厥，虚则痿躄，坐不能起。取之所别也。
足阳明之别，名曰丰隆。去踝八寸。别走太阴；其别者，循胫骨外廉，上络头项，合诸经之气，下络喉嗌。其病气逆则喉痹瘁喑。实则狂巅，虚则足不收，胫枯。取之所别也。
足太阴之别，名曰公孙。去本节之后一寸，别走阳明；其别者，入络肠胃，厥气上逆则霍乱，实则肠中切痛；虚则鼓胀。取之所别也。
足少阴之别，名曰大锺。当踝后绕跟，别走太阳；其别者，并经上走于心包下，外贯腰脊。其病气逆则烦闷，实则闭癃，虚则腰痛。取之所别者也。
足厥阴之别，名曰蠡沟。去内踝五寸，别走少阳；其别者，经胫上睾，结于茎。其病气逆则睾肿卒疝。实则挺长，虚则暴痒。取之所别也。
任脉之别，名曰尾翳。下鸠尾，散于腹。实则腹皮痛，虚则痒搔。取之所别也。
督脉之别，名曰长强。挟膂上项，散头上，下当肩胛左右，别走太阳，入贯膂。实则脊强，虚则头重，高摇之，挟脊之有过者。取之所别也。
脾之大络，名曰大包。出渊腋下三寸，布胸胁。实则身尽痛，虚则百节尽皆纵。此脉若罢络之血者，皆取之脾之大络脉也。
凡此十五络者，实则必见，虚则必下。视之不见，求之上下。人经不同，络脉亦所别也。
二、《灵枢·经脉第十》
白话文：
雷公向黄帝请教经脉的相关问题。黄帝说：“所有的经脉中，人迎脉的脉象比寸口脉的脉象大一倍，病在足少阳经；大一倍而躁，病在手少阳经。人迎脉的脉象比寸口脉的脉象大两倍，病在足太阳经；大两倍而躁，病在手太阳经。人迎脉的脉象比寸口脉的脉象大三倍，病在足阳明经；大三倍而躁，病在手阳明经。盛人脉象超过四倍的，叫做格阳。寸口脉的脉象比人迎脉的脉象大一倍，病在足厥阴经；大一倍而躁，病在手厥阴经。寸口脉的脉象比人迎脉的脉象大两倍，病在足少阴经；大两倍而躁，病在手少阴经。寸口脉的脉象比人迎脉的脉象大三倍，病在足太阴经；大三倍而躁，病在手太阴经。寸口脉的脉象比人迎脉的脉象大四倍，叫做关阴。如果人迎脉与寸口脉俱盛四倍以上，叫做关格。关格之脉，会使阴阳之气相互隔绝，而不能相互贯通，从而导致死亡。”
经脉的循行是有一定规律的。手太阴肺经，起始于中焦胃脘部，向下联络大肠，回绕沿着胃的上口，穿过膈肌，属于肺脏，从肺系横行出来，向下沿着上臂内侧，行于手少阴经和手厥阴经的前面，下行到肘窝中，沿着前臂内侧前缘，进入寸口，经过鱼际，沿着鱼际的边缘，出拇指内侧端。其支脉，从手腕后分出，沿着食指桡侧缘，出其末端。
手阳明大肠经，起始于食指桡侧端，沿着食指桡侧上行，经过第 1、2 掌骨之间，进入两筋之中，沿着前臂外侧前缘，上行至肘外侧，再沿上臂外侧前缘，上至肩端，向后与督脉在大椎穴处相会合，然后向前下入缺盆，联络肺脏，向下通过横膈，属于大肠。其支脉，从缺盆上行颈部，通过面颊，进入下齿龈中，回出环绕口唇，交会于人中，左脉向右，右脉向左，上行挟于鼻孔两侧。
足阳明胃经，起始于鼻翼两侧，上行到鼻根部，与旁侧足太阳经交会，向下沿着鼻的外侧，进入上齿龈内，回出环绕口唇，向下交会于颏唇沟承浆穴处，再向后沿着下颌的下缘，至大迎穴处，沿着下颌角颊车，上行耳前，经过颧弓上缘，交会于头顶。其支脉，从大迎穴前方下行，沿着喉咙，进入缺盆，向下通过横膈，属于胃，联络脾脏。其直行的脉，从缺盆向下，沿着乳房内侧下行，经过脐的两侧，进入少腹两侧气街。其另一支脉，起于胃下口，沿着腹部内侧下行，至气街中与直行之脉会合，再由此斜向下行到大腿前侧，至膝膑，沿着胫骨外侧前缘，下行至足背，进入中趾内侧端。其又一支脉，从膝下三寸处分出，下行至中趾外侧端。其又一支脉，从足背部分出，进入大趾内侧端。
足太阴脾经，起始于足大趾内侧端，沿着足大趾内侧赤白肉际，上行经过内踝的前缘，沿着小腿内侧上行，在内踝上八寸处，交出足厥阴经之前，上行沿着大腿内侧前缘，进入腹部，属于脾脏，联络胃腑，向上穿过膈肌，沿着食道两旁，连系舌根，散布舌下。其支脉，从胃下口分出，向上通过横膈，注入心中，与手少阴心经相接。
手少阴心经，起始于心中，走出后属心系，向下穿过膈肌，联络小肠。其支脉，从心系向上，挟着食道两旁，连系目系。其直行的脉，从心系上行至肺，向下出于腋窝下，沿着上臂内侧后缘，行于手太阴经和手厥阴经的后面，到达肘窝内侧，沿着前臂内侧后缘，至掌后豌豆骨部，进入掌内，沿着小指内侧至末端。
手太阳小肠经，起始于小指外侧端，沿着手背外侧至腕部，出尺骨茎突，直上沿着前臂外侧后缘，经尺骨鹰嘴与肱骨内上髁之间，沿上臂外侧后缘，出于肩关节后面，绕行肩胛部，交会于大椎穴，向下进入缺盆部，联络心脏，沿着食道，通过横膈，到达胃部，属于小肠。其支脉，从缺盆部分出，沿着颈部，上行至面颊，到达目外眦，转入耳中。其又一支脉，从面颊部分出，上行至目眶下，至鼻旁，至目内眦，与足太阳经相接。
足太阳膀胱经，起始于目内眦，上行至额部，交会于巅顶。其支脉，从巅顶分出，至耳上角。其直行的脉，从巅顶入内络于脑，还出别下项，沿着肩胛内侧，挟着脊柱，到达腰部，进入脊旁肌肉，深入体腔，联络肾脏，属于膀胱。其一支脉，从腰部分出，沿着脊柱两旁下行，穿过臀部，进入腘窝中。其又一支脉，从项部分出，下行至肩胛内缘，沿着肩胛冈下缘，下行至肩胛下角，再沿着脊柱两旁下行，至臀部，与前一支脉会合，然后下行穿过大腿后侧，至腘窝中，与前一支脉会合，再下行穿过小腿后侧，至外踝后方，沿着足跟部，至足外侧缘，至小趾外侧端。
足少阴肾经，起始于足小趾之下，斜行于足心涌泉穴，出行于舟骨粗隆之下，沿内踝之后，分出进入足跟部，向上沿小腿内侧后缘，至腘窝内侧，上行人腹，贯穿脊柱，属于肾脏，联络膀胱。其直行的脉，从肾上行，穿过肝和膈肌，进入肺中，沿着喉咙，挟于舌根两侧。其支脉，从肺分出，联络心脏，流注于胸中。
手厥阴心包经，起始于胸中，出属心包络，向下通过横膈，依次联络上、中、下三焦。其支脉，从胸中分出，沿着胸壁浅出胁部，当腋下三寸处，向上至腋窝下，沿上臂内侧中间，行于手太阴和手少阴之间，进入肘窝中，向下行于前臂两筋之间，进入掌中，沿着中指到达其末端。其又一支脉，从掌中分出，沿着无名指到达其末端。
手少阳三焦经，起始于无名指末端，向上行于尺骨和桡骨之间，通过肘尖，沿上臂外侧上行至肩部，交出足少阳经之后，进入缺盆，分布于膻中，散络于心包，通过膈肌，广泛遍属于上、中、下三焦。其支脉，从膻中分出，向上出缺盆，上项部，挟耳后，直上出耳上角，然后屈曲向下，经面颊部至目眶下。其又一支脉，从耳后分出，进入耳中，出走耳前，与前一支脉在面颊部相会合，然后上行至目外眦，与足少阳胆经相接。
足少阳胆经，起始于目外眦，上行至额角，再向下绕至耳后，沿颈部行于手少阳经之前，至肩上，又向后与督脉在大椎穴处相会合。其支脉，从耳后进入耳中，出走耳前，至目外眦后方。其又一支脉，从目外眦分出，下行至大迎穴处，与手少阳经会合，然后上行至目眶下，至面颊部，至目内眦，与足太阳经相接。
足厥阴肝经，起始于足大趾爪甲后丛毛处，沿着足跗部向上，经过内踝前一寸处，向上行于小腿内侧，在内踝上八寸处交出足太阴经之后，上行至膝内侧，沿着大腿内侧中间，进入阴毛中，环绕阴部，至小腹，挟胃两旁，属于肝脏，联络胆腑，向上穿过膈肌，分布于胁肋部，沿喉咙之后，向上进入鼻咽部，连接目系，上行出于额部，与督脉会于巅顶。其支脉，从目系下行颊里，环绕唇内。其又一支脉，从肝分出，穿过膈肌，向上注入肺中，与手太阴经相接。
经脉是人体气血运行的通道，通过了解经脉的循行和相关病症，有助于诊断和治疗疾病。同时，经脉理论也是中医针灸、推拿等疗法的重要依据。
三、《灵枢·经脉第十——周易哲学视角下的经络奥秘》
在古老的中医经典《灵枢·经脉第十》中，蕴含着深邃而神秘的经络学说，这一学说不仅是中医理论的基石，更是中华民族智慧的结晶。而当我们以周易哲学的视角来审视这一经典时，更能发现其中所蕴含的玄妙之处，以及它们与宇宙万物运行规律的紧密联系。
周易哲学，作为中国古代哲学的重要组成部分，以其独特的阴阳观念和对宇宙变化的深刻洞察而闻名于世。在周易中，阴阳相互依存、相互转化，构成了宇宙万物的基本动态。而灵枢·经脉第十所描述的经络系统，也正是基于这样一种阴阳平衡的理念而建立起来的。
经络，是人体气血运行的通道，它们贯穿全身，连接各个脏腑器官，使人体成为一个有机的整体。在周易哲学中，这种整体性与宇宙的整体性是相呼应的。正如宇宙中万物相互关联、相互影响一样，人体的经络系统也是一个紧密相连的网络，其中每一条经络都与其他经络以及脏腑有着千丝万丝的联系。
从阴阳的角度来看，经络也可以被分为阴经和阳经。阴经主内，阳经主外，它们相互协调、相互补充，共同维持着人体的健康平衡。这种阴阳的划分，不仅体现了经络系统的功能性差异，更反映了宇宙中阴阳二气的相互作用。在周易哲学中，阴阳的变化是永恒的，它们在不断地消长、转化，从而推动着宇宙万物的发展变化。同样地，在人体的经络系统中，阴阳的平衡也是动态的，当这种平衡被打破时，就会导致各种疾病的产生。
在灵枢·经脉第十中，还详细描述了十二正经和奇经八脉的走向和功能。这些经络的分布和运行规律，与周易哲学中的八卦图有着奇妙的对应关系。八卦图以乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八个卦象来表示宇宙万物的不同状态和变化趋势。而十二正经和奇经八脉的分布，也如同八卦图一样，呈现出一种对称、平衡的结构。例如，肝经与胆经互为表里，它们在经络系统中的位置和功能相互对应，这种对应关系与八卦图中震卦与巽卦的关系有着异曲同工之妙。
此外，灵枢·经脉第十中还提到了经络与脏腑之间的关系。脏腑是人体的重要器官，它们的功能与经络的运行密切相关。在周易哲学中，脏腑也可以被视为阴阳的具体体现。例如，心属火，为阳中之阳；肾属水，为阴中之阴。而经络则是连接脏腑与外界的桥梁，它们通过气血的运行，将脏腑的功能传递到全身各个部位。这种脏腑与经络的相互作用，再次体现了周易哲学中阴阳相互依存、相互转化的理念。
同时，周易哲学中的“象数”观念也在灵枢·经脉第十中有所体现。象数是周易哲学中对宇宙万物的一种符号化表达，通过对象数的研究，可以揭示宇宙万物的内在规律和本质特征。在灵枢·经脉第十中，对经络的描述也常常运用到象数的概念。例如，经络的长度、宽度、走向等都可以用象数来表示，这些象数不仅反映了经络的具体特征，更蕴含着深刻的哲学意义。
以周易哲学来深度解析灵枢·经脉第十，我们不仅能够更深入地理解经络学说的内涵，更能从宏观的宇宙视角来审视人体的奥秘。这让我们认识到，人体并非孤立存在的个体，而是与宇宙万物紧密相连的一部分。经络系统的运行规律，反映了宇宙的运行法则；人体的健康平衡，也与宇宙的和谐息息相关。
在当今时代，随着科技的不断发展，我们对人体的认识也越来越深入。然而，无论科技如何进步，我们都不能忘记古老中医经典中所蕴含的智慧。灵枢·经脉第十所展现的经络学说，是中华民族几千年实践经验的总结，也是我们宝贵的文化遗产。以周易哲学为工具来解读这一经典，不仅是对传统文化的传承和发扬，更是为现代医学的发展提供了新的思路和启示。
在探索经络奥秘的道路上，我们需要不断地汲取周易哲学的智慧，将其与现代科学相结合，以更加全面、深入地认识人体的本质。只有这样，我们才能更好地传承和发展中医文化，为人类的健康事业做出更大的贡献。让我们在周易哲学的指引下，继续探索灵枢·经脉第十所蕴含的无尽奥秘，为人类的健康福祉而努力奋斗。
总之，灵枢·经脉第十与周易哲学之间存在着紧密的联系，它们共同构成了中华民族智慧的璀璨星空。通过对它们的深入研究和解读，我们能够更加深刻地认识到人体与宇宙的关系，以及中医文化的博大精深。相信在未来的日子里，随着我们对这一领域的不断探索和创新，中医经络学说必将在现代医学的舞台上绽放出更加绚丽的光彩。
四、用不同词牌名来赞美《灵枢·经脉第十》：
《沁园春·灵枢经脉》
经脉玄妙，灵枢之光，医典华章。探经络之道，气血流注，脏腑相连，奥秘深藏。十二正经，奇经八脉，运行有序保健康。细研读，悟生命真谛，智慧无量。
中医传承千年，护苍生福祉美名扬。以精诚之心，钻研不倦，医术精湛，惠泽四方。经脉第十，经典永存，泽被后世谱辉煌。展未来，看岐黄薪火，代代相传。
《菩萨蛮·灵枢经脉颂》
灵枢经脉千秋颂，医理精髓耀碧空。经络脉络通，玄机蕴其中。
钻研求至理，传承谱新曲。功德载史册，恩泽永延续。
《清平乐·赞灵枢经脉》
经脉奇妙，灵枢展瑰宝。气血运行玄机晓，医道传承光耀。
探索奥秘无穷，护佑健康情浓。经典篇章铭记，共谱杏林春风。
《沁园春·灵枢经脉》中，通过“经脉玄妙”“奥秘深藏”等词句，展现了《灵枢·经脉第十》中经络学说的深奥和精妙；“中医传承千年”“泽被后世谱辉煌”等表达了对中医经典的传承和其重要价值的肯定。
《菩萨蛮·灵枢经脉颂》则强调了“灵枢经脉”的不朽和被赞颂，“钻研求至理，传承谱新曲”体现了对其深入研究和传承发展的意义。
《清平乐·赞灵枢经脉》中“经脉奇妙”“护佑健康情浓”等描述了其神奇之处以及对人们健康的重要作用，“经典篇章铭记，共谱杏林春风”表达了对经典的铭记和对中医事业繁荣的期望。
待续