《七律·周易哲思析〈西游〉第五十一回》
心猿妙计屡空施，水火无功困炼魔。
易理阴阳藏妙谛，西游故事蕴玄波。
千般变化难如愿，万种机缘待琢磨。
世事无常皆有定，真经路上历蹉跎。
诠释
《七律·周易哲思析〈西游〉第五十一回》诠释
“心猿妙计屡空施，水火无功困炼魔”，描述了孙悟空尽管使出了众多计策，水火之法也未能奏效，妖魔难以降伏。
“易理阴阳藏妙谛，西游故事蕴玄波”，指出周易哲学中的阴阳道理蕴含在其中，《西游记》的故事也有着深邃的内涵。
“千般变化难如愿，万种机缘待琢磨”，说明即使有诸多变化手段，也未必都能如愿，各种机缘还需仔细思考领悟。
“世事无常皆有定，真经路上历蹉跎”，表达了世间事物变化无常但又有其必然规律，在求取真经的道路上经历了诸多挫折。
整首诗通过周易哲学的视角，深入剖析了《西游记》第 51 回中所展现的情节与哲理，体现了取经之路上的艰难与智慧的探索。
一、《周易哲学视角下对第 51 回的深度剖析：心猿千般计与水火炼魔之困》
在《西游记》的第 51 回中，“心猿空用千般计，水火无功难炼魔”这一情节展现了深刻的哲学意蕴，通过周易哲学的视角，我们可以更深入地理解其中所蕴含的智慧与道理。
周易哲学是中国古代智慧的结晶，它以阴阳变化为基础，探讨了宇宙万物的发展规律和人类的处世之道。在这一回中，孙悟空所代表的心猿，以及水火元素的运用，都与周易哲学有着紧密的联系。
心猿，即孙悟空，在这一回中展现出了他的机智与勇敢，但却遭遇了挫折。这体现了周易哲学中“变易”的概念。世间万物皆处于不断的变化之中，没有什么是永恒不变的。孙悟空的千般计虽然巧妙，但在面对强大的妖魔时，也会遇到困难和阻碍。这告诉我们，在生活中，我们不能过于依赖自己的智慧和力量，而要认识到变化的不可预测性，随时做好应对变化的准备。
同时，水火元素在这一回中也起到了重要的作用。水与火是两种相互对立的力量，但在炼魔的过程中却未能发挥出应有的效果。这反映了周易哲学中“阴阳对立”的思想。阴阳相互依存，相互制约，没有阴就没有阳，没有阳也没有阴。水火虽然相克，但在某些情况下，它们的相克关系并不能直接解决问题。这提醒我们，在看待事物时，不能仅仅从单一的角度去分析，而要综合考虑各种因素，理解事物之间的复杂关系。
此外，孙悟空在与妖魔的斗争中，也体现了周易哲学中“自强不息”的精神。尽管遭遇了挫折，但他并没有放弃，而是不断地尝试新的方法，努力克服困难。这种精神激励着我们在面对生活中的挑战时，要保持积极向上的态度，不断努力奋斗，不被困难所打倒。
从周易哲学的角度来看，第 51 回还揭示了“因果报应”的道理。孙悟空等人在取经途中所遭遇的种种磨难，都是有其前因后果的。这提醒我们要对自己的行为负责，明白每一个行为都会产生相应的后果。只有秉持正义，遵循道德规范，才能避免陷入不必要的麻烦。
在这一回中，我们还可以看到“和谐”的重要性。孙悟空与猪八戒、沙僧等师兄弟之间的合作与配合，是他们能够战胜妖魔的关键因素之一。周易哲学强调天地万物的和谐统一，只有在和谐的环境中，事物才能得以顺利发展。这启示我们在生活中要注重与他人的合作与交流，共同营造和谐的人际关系。
总之，通过周易哲学的深度解析，我们可以更深刻地理解《西游记》第 51 回中所蕴含的丰富哲理。这一回不仅是一个精彩的故事，更是一部蕴含着智慧的哲学着作。它让我们在欣赏文学之美的同时，也能从中汲取到宝贵的人生经验和智慧，帮助我们更好地面对生活中的挑战，走向更加美好的未来。
二、从周易哲学的几个方面对《西游》第五十一回的深度解析：
天人合一思想
《周易》强调天人合一，认为人与自然相互关联、相互影响。在《西游》第五十一回中，孙悟空等神仙鬼怪的能力与自然元素紧密相连，如孙悟空的金箍棒可随心变化，与自然之道契合，体现了对自然力量的运用和顺应，这是天人合一思想的一种体现，暗示着人物的修行与自然规律的一致性。
对立统一观念
《周易》提出阴阳对立统一的观点，阳代表积极、进取、刚强，阴代表消极、退守、柔弱 。在本回中，孙悟空的积极进攻与兕大王的防守应对形成鲜明对比，孙悟空的刚猛与兕大王的以柔克刚展现了阴阳的对立。而双方的争斗又推动了故事发展，体现了对立中的统一。此外，火德星君与水德星君的水火之力，也是阴阳对立统一的表现，二者相互制约、相互依存，共同构成了自然的平衡.
物极必反理念
《周易》中“亢龙有悔”体现了物极必反的观念 。孙悟空本领高强，但在面对兕大王时，多次使用武力和智谋却未能取胜，这暗示了即使强大如孙悟空，过度依赖自身力量也会有局限性，当力量达到极致却无法解决问题时，便会出现相反的结果，促使其寻求其他解决方法，如向天宫求助，这体现了物极必反后对新途径的探索.
德行修养的重要性
《周易》重视德行，强调“君子以厚德载物” 。在本回中，众神面对兵器被收的困境，并未气急败坏，而是保持了一定的涵养和风度，这体现了一种德行修养。孙悟空在求助过程中对玉帝态度的转变，也从侧面反映了其在德行修养上的成长，懂得了尊重和礼仪，暗示着德行的提升是修行的重要组成部分，与周易中对德行的重视相呼应.
三、详细介绍经典梗概，经典典故，经典情节，主题思想，中心思想，指导思想，优秀传统文化传承，促进作用，社会进步启发，文学教育启示，揭示天地人三才之道奥秘偈子
经典梗概
《西游记》主要讲述了孙悟空、猪八戒、沙僧保护唐僧由东土大唐去西天取经，沿途历经九九八十一难，最终取回真经，师徒四人修成正果的故事. 第五十一回中，孙悟空等遭遇兕大王，兵器被其法宝收走，孙悟空先后请来托塔李天王父子、火德星君、水德星君等助战，均未取胜，最后只能去求如来佛祖帮忙.
《〈西游记〉的周易哲学深度剖析》
《西游记》这部经典之作，以其奇幻的情节和深刻的寓意，吸引了无数读者的目光。其中，孙悟空、猪八戒、沙僧保护唐僧由东土大唐前往西天取经的故事，更是成为了中国文学史上的璀璨明珠。在这漫长而充满挑战的旅途中，师徒四人历经了九九八十一难，最终成功取回真经，实现了自我的升华与修行。
在故事的第五十一回中，孙悟空等遭遇了兕大王这一强大的对手。兕大王凭借其法宝，将孙悟空等人的兵器一一收走，使他们陷入了困境。面对这一艰难局面，孙悟空没有丝毫退缩，他先后请来托塔李天王父子、火德星君、水德星君等助战，但都未能取得胜利。在一次次的挫折与失败面前，孙悟空展现出了坚韧不拔的意志和不屈不挠的精神。
这种困境与挑战，恰如周易哲学中所强调的阴阳变化与无常。在人生的道路上，我们也常常会遇到各种困难和挫折，就如同孙悟空等人遭遇兕大王一样。然而，正是这些困难和挫折，塑造了我们的性格，考验了我们的意志，让我们在不断的磨砺中成长与进步。
托塔李天王父子、火德星君、水德星君等助战者的出现，也反映了周易哲学中“万物相生相克”的道理。在面对强大的敌人时，我们需要借助各种力量来共同应对，只有团结协作，才能战胜困难。而孙悟空最终选择去求如来佛祖帮忙，更是体现了周易哲学中对“道”的追求与敬畏。
在周易哲学中，“道”是宇宙的本原和法则，是一切存在的根源。孙悟空在经历了种种磨难后，终于明白了“道”的重要性，他明白了只有遵循“道”的指引，才能找到解决问题的方法。而如来佛祖作为“道”的象征，他的出现为孙悟空等人指明了前进的方向，让他们在迷茫中找到了希望。
《西游记》中的这一情节，深刻地反映了周易哲学的思想内涵。它告诉我们，在人生的旅途中，我们会遇到各种各样的困难和挑战，但只要我们保持坚定的信念，遵循“道”的指引，团结一心，就一定能够战胜困难，实现自己的目标。同时，它也让我们明白，人生的意义并不在于追求功名利禄，而在于不断地自我超越和修行，在追求真理的道路上不断前行。
此外，周易哲学还强调了变化与平衡的重要性。在故事中，孙悟空等人的经历就是一个不断变化的过程，他们在一次次的挑战中不断成长，不断调整自己的策略和方法，以适应不同的情况。而这种变化的过程，也是为了达到一种平衡的状态，让他们能够更好地应对未来的挑战。
同时，周易哲学中的“阴阳”观念也在《西游记》中得到了充分的体现。孙悟空的勇敢与智慧，猪八戒的贪婪与懒惰，沙僧的忠诚与朴实，唐僧的慈悲与坚定，这些性格特点相互交织，形成了一个丰富多彩的人物形象体系。而这种“阴阳”的对立与统一，也正是人生的真实写照，让我们在欣赏故事的同时，能够更好地理解自己和他人。
总的来说，用周易哲学来深度解析《西游记》，可以让我们更深入地理解这部经典之作的内涵和意义。它不仅是一部充满奇幻色彩的冒险故事，更是一部蕴含着深刻哲理的人生之书。通过对《西游记》的解读，我们可以从中汲取智慧和力量，更好地面对生活中的挑战，实现自己的人生价值。
经典典故
本回中无明确的传统典故，但从整体来看，《西游记》包含了如“大闹天宫”“三打白骨精”等诸多经典典故，这些典故已成为中国文化的重要组成部分，被广泛引用和再创作。
经典情节
孙悟空与兕大王交战，兵器被收后，各方神仙前来助阵，却都因兕大王的圈子法宝而败北，孙悟空无奈四处搬救兵，展现了其面对困境时的不屈不挠和机智应变，也体现了天庭众神的能力与局限，情节紧张有趣，充满奇幻色彩.
主题思想
成长与修行：唐僧师徒在取经途中不断面对困难和挑战，通过这些经历实现了自身的成长和修行，体现了佛教中通过苦难磨练达到精神升华的理念。
反抗与秩序：孙悟空前期的反抗精神与后期被驯化后对秩序的维护形成对比，反映了个体与社会秩序之间的矛盾与融合。
善恶有报：书中的妖怪无论多么强大，最终都会因恶行受到惩罚，而唐僧师徒的善良和坚持则得到回报，传达了善恶分明、因果报应的思想。
中心思想
以取经为主线，通过奇幻的故事和丰富的人物形象，展现了追求真理、不畏艰难、坚守正义等价值观，强调了团队合作的重要性，同时也对人性、社会现象等进行了深刻的思考和批判。
指导思想
佛教思想：如慈悲为怀、因果报应、修行解脱等，引导人们通过自我约束和修行，达到心灵的净化和精神的解脱。
道家思想：强调顺应自然、天人合一等观念，如孙悟空的七十二变等神通，体现了对自然之力的运用和与自然的融合。
儒家思想：注重道德伦理、君臣父子等秩序，唐僧师徒之间的师徒关系以及对取经事业的忠诚，体现了儒家的道德规范和社会责任。
优秀传统文化传承
神话传说：继承和发展了中国古代丰富的神话传说，如盘古开天地、女娲补天等，为本作品增添了奇幻色彩和文化底蕴.
哲学思想：融合了儒释道三家的哲学思想，使作品具有深刻的思想内涵和文化价值，对中国传统文化的传承和传播起到了重要作用。
文学艺术：其独特的文学艺术风格，如丰富的想象力、生动的人物形象塑造、精彩的故事情节安排等，为后世文学创作提供了借鉴和范例。
促进作用
文化交流：作为中国文化的代表作品之一，《西游记》被翻译成多种语言，在世界范围内传播，促进了中外文化的交流与融合。
民族凝聚力：激发了人们对传统文化的认同感和自豪感，增强了中华民族的凝聚力和向心力。
艺术创新：其奇幻的故事和丰富的想象力为影视、动漫、游戏等艺术形式提供了广阔的创作空间，推动了相关产业的发展和创新。
社会进步启发
勇于创新：孙悟空的形象鼓励人们勇于突破传统，敢于创新，不断探索未知的领域。
团队合作：唐僧师徒四人的团队协作精神启示人们在社会生活中要注重团队合作，发挥各自的优势，共同实现目标。
社会责任：唐僧师徒肩负着取经的使命，体现了一种强烈的社会责任意识，提醒人们要关注社会、服务社会，为实现社会的进步和发展贡献自己的力量。
文学教育启示
培养想象力：作品中奇幻的故事情节和神奇的法术等元素，能够激发读者的想象力和创造力，培养他们的文学素养和审美能力。
提高语言表达能力：其优美的语言、生动的描写和丰富的词汇，为读者提供了学习和借鉴的范例，有助于提高语言表达能力和写作水平。
塑造价值观：通过对人物形象和故事的解读，引导读者树立正确的价值观和人生观，如勇敢、善良、正义、坚持等品质。
揭示天地人三才之道奥秘偈子
《易传·说卦传》中提到“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义”， 这一偈子揭示了天地人三才之道的奥秘. 天的阴阳之道体现了宇宙的运行规律和自然现象的变化；地的柔刚之道反映了大地的承载和孕育万物的特性；人的仁义之道则强调了人类社会的道德准则和行为规范 。 在《西游记》中，孙悟空等人物的行为和经历也在一定程度上体现了三才之道，如孙悟空的刚猛与兕大王的柔克刚相对应，展现了天地之道的相互作用，同时孙悟空在取经过程中逐渐学会遵循仁义之道，体现了对人道的修行和领悟.
四、《西游记》的第 51 回中，“心猿空用千般计，水火无功难炼魔”原文与白话文
原文
话说齐天大圣，空着手败了阵，来坐于金兜山后，扑梭梭两眼滴泪，叫道：“师父啊！指望和你：佛恩有德有和融，同幼同生意莫穷。同住同修同解脱，同慈同念显灵功。同缘同相心真契，同见同知道转通。岂料如今无主杖，空拳赤脚怎兴隆！”大圣凄惨多时，心中暗想道：“那妖精认得我。我记得他在阵上夸奖道：‘真个是闹天宫之类！’这等啊，决不是凡间怪物，定然是天上凶星。想因思凡下界，又不知是那里降下来魔头，且须上界去查勘查勘。”
行者这才是以心问心，自张自主，急翻身纵起祥云，直至南天门外，忽抬头见广目天王，当面迎着长揖道：“大圣何往？”行者道：“有事要见玉帝，你在此何干？”广目道：“今日轮该巡视南天门。”说未了，又见那马赵温关四大元帅作礼道：“大圣，失迎，请待茶。”行者道：“有事哩。”遂辞了广目并四元帅，径入南天门里，直至灵霄殿外，果又见张道陵、葛仙翁、许旌阳、丘弘济四天师并南斗六司、北斗七元都在殿前迎着行者，一齐起手道：“大圣如何到此？”又问：“保唐僧之功完否？”行者道：“早哩早哩！路遥魔广，才有一半之功，见如今阻住在金兜山金皘洞。有一个兕怪，把唐师父拿于洞里，是老孙寻上门与他交战一场，那厮的神通广大，把老孙的金箍棒抢去了，因此难缚魔王。疑是上界那个凶星思凡下界，又不知是那里降来的魔头，老孙因此来寻寻玉帝，问他个钳束不严。”许旌阳笑道：“这猴头还是如此放刁！”行者道：“不是放刁，我老孙一生是这口儿紧些，才寻的着个头儿。”张道陵道：“不消多说，只与他传报便了。”
行者道：“多谢多谢！”当时四天师传奏灵霄，引见玉陛。行者朝上唱个大喏道：“老官儿，累你累你！我老孙保护唐僧往西天取经，一路凶多吉少，也不消说。于今来在金山兜山金山兜洞，有一兕怪，把唐僧拿在洞里，不知是要蒸要煮要晒。是老孙寻上他门，与他交战，那怪却就有些认得老孙，卓是神通广大，把老孙的金箍棒抢去，因此难缚妖魔。疑是上天凶星思凡下界，为此老孙特来启奏，伏乞天尊垂慈洞鉴，降旨查勘凶星，发兵收剿妖魔，老孙不胜战栗屏营之至！”却又打个深躬道：“以闻。”旁有葛仙翁笑道：“猴子是何前倨后恭？”行者道：“不敢不敢！不是甚前倨后恭，老孙于今是没棒弄了。”
彼时玉皇天尊闻奏，即忙降旨可韩司知道：“既如悟空所奏，可随查诸天星斗，各宿神王，有无思凡下界，随即复奏施行以闻。”可韩丈人真君领旨，当时即同大圣去查。先查了四天门门上神王官吏；次查了三微垣垣中大小群真；又查了雷霆官将陶张辛邓，苟毕庞刘；最后才查三十三天，天天自在；又查二十八宿：东七宿角亢氏房参尾箕，西七宿斗牛女虚危室壁，南七宿，北七宿，宿宿安宁；又查了太阳太阴，水火木金土七政；罗睺计都当孛四余。满天星斗，并无思凡下界。行者道：“既是如此，我老孙也不消上那灵霄宝殿，打搅玉皇大帝，深为不便。你自回旨去罢，我只在此等你回话便了。”那可韩丈人真君依命 。
孙行者等候良久，作诗纪兴曰：“风清云霁乐升平，神静星明显瑞祯。河汉安宁天地泰，五方八极偃戈旌。”
那可韩司丈人真君，历历查勘，回奏玉帝道：“满天星宿不少，各方神将皆存，并无思凡下界者。”玉帝闻奏：“着孙悟空挑选几员天将，下界擒魔去也。”四大天师奉旨意，即出灵霄宝殿，对行者道：“大圣啊，玉帝宽恩，言天宫无神思凡，着你挑选几员天将擒魔去哩。”行者低头暗想道：“天上将不如老孙者多，胜似老孙者少。想我闹天宫时，玉帝遣十万天兵，布天罗地网，更不曾有一将敢与我比手。向后来，调了小圣二郎，方是我的对手。如今那怪物手段又强似老孙，却怎么得能彀取胜？”许旌阳道：“此一时，彼一时，大不同也。常言道一物降一物哩，你好违了旨意？但凭高见，选用天将，勿得迟疑误事。”
行者道：“既然如此，深感上恩。果是不好违旨。一则老孙又不可空走这遭，烦旌阳转奏玉帝，只教托塔李天王与哪吒太子，他还有几件降妖兵器，且下界与那怪见一仗，以看如何。果若能擒得他，是老孙之幸；若不能，那时再作区处。”
真个那天师启奏了玉帝，玉帝即令李天王父子，率领众部天兵，与行者助力。那天王即奉旨来会行者，行者又对天师道：“蒙玉帝遣差天王，谢谢不尽。还有一事，再烦转达：但得两个雷公使用，等天王战斗之时，教雷公在云端里下个雷捎，照顶门上锭死那妖魔，深为良计也。”天师笑道：“好！好！好！”天师又奏玉帝，传旨教九天府下点邓化、张蕃二雷公，与天王合力缚妖救难。遂与天王、孙大圣径下南天门外。
顷刻而到，行者道：“此山便是金兜山，山中间乃是金皘洞。列位商议，却教那个先去索战？”天王停下云头，扎住天兵在于山南坡下，道：“大圣素知小儿哪吒，曾降九十六洞妖魔，善能变化，随身有降妖兵器，须教他先去出阵。”行者道：“既如此，等老孙引太子去来。”那太子抖擞雄威，与大圣跳在高山，径至洞口，但见那洞门紧闭，崖下无精。行者上前高叫：“泼魔！快开门！还我师父来也！”
那洞里把门的小妖看见，急报道：“大王，孙行者领着一个小童男，在门前叫战哩。”那魔王道：“这猴子铁棒被我夺了，空手难争，想是请得救兵来也。”叫：“取兵器！”魔王绰枪在手，走到门外观看，那小童男，生得相貌清奇，十分精壮。真个是：玉面娇容如满月，朱唇方口露银牙。眼光掣电睛珠暴，额阔凝霞发髻髽。绣带舞风飞彩焰，锦袍映日放金花。环绦灼灼攀心镜，宝甲辉辉衬战靴。身小声洪多壮丽，三天护教恶哪吒。魔王笑道：“你是李天王第三个孩儿，名唤做哪吒太子，却如何到我这门前呼喝？”太子道：“因你这泼魔作乱，困害东土圣僧，奉玉帝金旨，特来拿你！”魔王大怒道：“你想是孙悟空请来的。我就是那圣僧的魔头哩！量你这小儿曹有何武艺，敢出浪言！不要走！吃吾一枪！”这太子使斩妖剑，劈手相迎。他两个搭上手，却才赌斗，那大圣急转山坡，叫：“雷公何在？快早去，着妖魔下个雷捎，助太子降伏来也！”邓张二公，即踏云光，正欲下手，只见那太子使出法来，将身一变，变作三头六臂，手持六般兵器，望妖魔砍来，那魔王也变作三头六臂，三柄长枪抵住。这太子又弄出降妖法力，将六般兵器抛将起去，是那六般兵器？却是砍妖剑、斩妖刀、缚妖索、降魔杵、绣球、火轮儿，大叫一声“变！”一变十，十变百，百变千，千变万，都是一般兵器，如骤雨冰雹，纷纷密密，望妖魔打将去。那魔王公然不惧，一只手取出那白森森的圈子来，望空抛起，叫声“着！”唿喇的一下，把六般兵器套将下来，慌得那哪吒太子赤手逃生，魔王得胜而回。
邓张二雷公，在空中暗笑道：“早是我先看头势，不曾放了雷捎，假若被他套将去，却怎么回见天尊？”二公按落云头，与太子来山南坡下对李天王道：“妖魔果神通广大！”悟空在旁笑道：“那厮神通也只如此，争奈那个圈子利害。不知是甚么宝贝，丢起来善套诸物。”哪吒恨道：“这大圣甚不成人！我等折兵败阵，十分烦恼，都只为你，你反喜笑何也！”行者道：“你说烦恼，终然我老孙不烦恼？我如今没计奈何，哭不得，所以只得笑也。”天王道：“似此怎生结果？”行者道：“凭你等再怎计较，只是圈子套不去的，就可拿住他了。”天王道：“套不去者，惟水火最利。常言道，水火无情。”行者闻言道：“说得有理！你且稳坐在此，待老孙再上天走走来。”邓、张二公道：“又去做甚的？”行者道：“老孙这去，不消启奏玉帝，只到南天门里上彤华宫，请荧惑火德星君来此放火，烧那怪物一场，或者连那圈子烧做灰烬，捉住妖魔。一则取兵器还汝等归天，二则可解脱吾师之难。”
悟空又驾筋斗云，这次来到北天门外。见到水德星君，他立刻查点四海五湖、八河四渎、三江九派并各处龙王俱遣退。又命令黄河水伯神王一起去助功，水伯自衣袖中取出一个白玉盂儿，这一盂，就是整个黄河之水，水伯将盂儿望黄河舀了半盂，跟大圣至金山，向南坡下见了天王、太子、雷公、火德，商量了一下，来到洞口，叫声“妖怪开门！”。门一开，水伯将白玉盂向里一倾，那妖见是水来，撒了长枪，即忙取出圈子，撑住二门。这好水，真是：一勺之多，果然不测。盖唯神功运化，利万物而流涨百川。只听得那潺潺声振谷，又见那滔滔势漫天。雄威响若雷奔走，猛涌波如雪卷颠。千丈波高漫路道，万层涛激泛山岩。冷冷如漱玉，滚滚似鸣弦。触石沧沧喷碎玉，回湍渺渺漩窝圆。低低凹凹随流荡，满涧平沟上下连。悟空一件心慌了，水漫四野，淹了民田，却未曾灌在他的洞里，怎么办？可是水伯只会放水，却不会收水。悟空无奈，只能来到洞前厮打，打得那个精彩，喜得个李天王厉声喝采，火德星鼓掌夸称。那两个雷公与哪吒太子，帅众神跳到跟前，都要来相助。这壁厢群妖摇旗擂鼓，舞剑轮刀一齐护。悟空将毫毛拔下一把，望空撒起，叫“变！”即变做三五十个小猴，一拥上前，把那妖缠住，抱腿的抱腿，扯腰的扯腰，抓眼的抓眼，挦毛的挦毛。那怪物慌了，急把圈子拿将出来。天王等见他弄出圈套，拨转云头，走上高峰逃阵。那妖把圈子往上抛起，唿喇的一声，把那三五十个毫毛变的小猴，收为本相，套入洞中，得了胜，领兵闭门.
白话文
孙悟空空手打了败仗后，坐在金兜山后落泪，感叹没了金箍棒难以保护唐僧。他觉得那妖精厉害非凡，定是天上凶星思凡下界，于是决定去天上查探.
到了南天门外，孙悟空见到广目天王等人，随后进入灵霄殿外，向玉帝奏明情况，请求查勘是否有凶星思凡下界为妖。玉帝即命可韩丈人真君同大圣去查，结果满天星斗并无思凡下界者。玉帝便让孙悟空挑选天将下界擒魔，孙悟空请托塔李天王父子及邓化、张蕃二雷公相助.
众人来到金兜山金皘洞前，哪吒率先出阵与兕大王交战，他使出三头六臂及各种兵器攻击兕大王，兕大王也变出三头六臂抵挡，并抛出白森森的圈子，收走了哪吒的兵器，哪吒赤手逃生.
孙悟空又去请荧惑火德星君来放火，想烧那怪物及圈子，不料圈子又套走了火德星君的火龙、火马等火器。之后他又找来黄河水伯，水伯用白玉盂舀来半盂黄河水，倒向洞口，兕大王却用圈子挡住，水未灌进洞里，还淹了民田，孙悟空无奈再次与妖怪厮打，他变出三五十个小猴缠住妖怪，却又被妖怪用圈子收走了小猴.
五、西游记第51回原文与白话文的赏析
原文与白话文对照
孙悟空战败思对策：原文中，孙悟空空着手败阵后，坐在金兜山后落泪，称没了金箍棒难以降妖，又想起兕怪认得他，怀疑是天上凶星思凡下界，于是决定去天庭查探. 白话文可表述为：孙悟空打了败仗，没了兵器，心里很难过，但他没有灰心，而是仔细思考兕怪的来历，打算去天上找找线索，看是不是有神仙下凡来捣乱。
上天庭查访无果：原文里，孙悟空到了天庭，见到诸多天将和天师，说明情况后，可韩丈人真君随他查遍满天星斗，并无凶星思凡下界. 白话文可译为：孙悟空到了天庭，见到了很多熟人，经过一番仔细查找，却没有发现有神仙私自下凡变成兕怪。
搬救兵再斗兕怪：原文讲玉帝让孙悟空挑选天将擒魔，他选了托塔李天王父子及邓化、张蕃二雷公下界。哪吒与兕怪交战，使出浑身解数仍不敌，兵器被兕怪的圈子套走. 白话文可理解为：玉帝给了孙悟空调兵的权力，他请来了李天王父子和雷公帮忙。哪吒与兕怪打得激烈，但兕怪太厉害，用圈子收走了哪吒的兵器，大家又一次失败了。
赏析
人物刻画：此回中孙悟空的形象鲜明，他在战败后先是伤心，随后迅速振作，积极寻找解决办法，展现出坚韧和机智。如他去天庭查访、搬救兵等行为，都体现了他的主动性和责任感。
情节设置：情节起伏跌宕，扣人心弦。孙悟空先是战败，接着上天庭搬救兵，然而救兵也未能取胜，兕怪的强大和圈子的厉害让故事充满悬念，吸引读者继续阅读。
主题呈现：从孙悟空降妖的过程，可看出面对困难需借助集体力量，但即使有诸多帮手，也未必能轻易成功，启示人们在面对强大的对手和困难时，要不断探索、尝试新的方法，坚持不懈地去克服。
六、用不同词牌名来解析一首诗词：
《清平乐·解析》
诗风婉约，如梦令中寻。
水调歌头思无尽，青玉案前情蕴。
浣溪沙里徘徊，菩萨蛮中感怀。
千秋岁引心潮涌，鹧鸪天里意难猜。
待续