古文:
灵枢第35章 胀论 第三十五
黄帝曰：脉之应于寸口，如何而胀？歧伯曰：其脉大坚以涩者，胀也。黄帝曰：何以知藏府之胀也。歧伯曰：阴为藏，阳为府。
黄帝曰：夫气之令人胀也，在于血脉之中耶，藏府之内乎？歧伯曰：三者皆存焉，然非胀之舍也。黄帝曰：愿闻胀之舍。歧伯曰：夫胀者，皆在于藏府之外，排藏府而郭胸胁，胀皮肤，故命曰胀。
黄帝曰：藏府之在胸胁腹里之内也，若匣匮之藏禁器也，名有次舍，异名而同处，一域之中，其气各异，愿闻其故。黄帝曰：未解其意，再问。歧伯曰：夫胸腹，藏府之郭也。膻中者，心主之宫城也；胃者，太仓也；咽喉、小肠者，传送也；胃之五窍者，闾里门户也；廉泉、玉英者，津液之道也。故五藏六府者，各有畔界，其病各有形状。营气循脉，卫气逆为脉胀；卫气并脉循分为肤胀。三里而写，近者一下，远者三下，无问虚实，工在疾写。
黄帝曰：愿闻胀形。歧伯曰：夫心胀者烦心短气，卧不安；肺胀者，虚满而喘咳；肝胀者，胁下满而痛引小腹；脾胀者，善秽，四肢烦俛，体重不能胜衣，卧不安；肾胀者，腹满引背央央然，腰髀痛。六府胀，胃胀者，腹满，胃脘痛，鼻闻焦臭，妨于食，大便难；大肠胀者，肠鸣而痛濯濯，冬日重感于寒，则餐泄不化；小肠胀者，少腹慎胀，引腰而痛；膀胱胀者，少腹满而气癃；三焦胀者，气满于皮肤中，轻轻然而不坚；胆胀者，胁下痛胀，口中苦，善太息。
凡此诸胀者，其道在一，明知逆顺，针数不失，写虚补实，神去其室，致邪失正，真不可定，粗之所败，谓之天命；补虚写实，神归其室，久塞其空，谓之良工。
黄帝曰：胀者焉生？何因而有？歧伯曰：卫气之在身也，常然并脉，循分肉，行有逆顺，阴阳相随，乃得天和，五藏更始，四时循序，五谷乃化。然后厥气在下，营卫留止，寒气逆上，真邪相攻，两气相搏，乃合为胀也。黄帝曰：善。何以解惑？歧伯曰：合之于真，三合而得。帝曰：善。
黄帝问于歧伯曰：胀论言无问虚实，工在疾写，近者一下，远者三下，今有其三而不下者，其过焉在？歧伯对曰：此言陷于肉肓，而中气穴者也。不中气穴，则气内闭，针不陷肓，则气不行，上越中肉，则卫气相乱，阴阳相逐。其于胀也，当写不写，气故不下，三而不下，必更其道，气下乃止，不下复始，可以万全，乌有殆者乎？其于胀也，必审其弥，当写则写，当补则补，如鼓应桴，恶有不下者乎？
白话文:
黄帝说：脉象在寸口的表现，怎样才是胀病呢？岐伯说：脉象大而坚硬滞涩的，就是胀病。
黄帝问：如何知道是脏腑的胀病呢？岐伯说：阴为脏，阳为腑。
黄帝说：那导致人胀满的气，是在血脉之中呢，还是在脏腑之内呢？岐伯说：这三者都存在，但并不是胀病的所在之处。黄帝说：我想听你说说胀病的所在之处。岐伯说：胀病，都在脏腑之外，它排挤脏腑，环绕胸胁，使皮肤发胀，所以称之为胀病。
黄帝说：脏腑在胸胁腹里之内，就像匣柜中收藏贵重物品一样，各有一定的位置，名称虽不同但处在同一区域，在这个区域中，它们的气各不相同，我想听听其中的缘故。黄帝说：我还没有完全理解其中的意思，希望你再解释一下。岐伯说：胸腹是脏腑的外廓。膻中是心主的宫城；胃是容纳食物的太仓；咽喉和小肠是传送食物的通道；胃的五个窍穴，就像里巷的门户；廉泉和玉英，是津液运行的通道。所以五脏六腑，各有界限，它们的病状也各有不同。营气沿着经脉运行，卫气逆行就形成脉胀；卫气并入经脉循着分肉之间运行就形成肤胀。用针刺三里穴来泻邪，近处的刺一次，远处的刺三次，不论虚实，关键在于迅速泻邪。
黄帝说：我想听你说说胀病的形状。岐伯说：心胀会出现心烦、气短、睡眠不安；肺胀会出现胸中虚满、喘息咳嗽；肝胀会出现胁下胀满疼痛并牵引小腹；脾胀会出现身体困重、四肢无力、烦闷、身体沉重以至于不能承受衣服的重量、睡眠不安；肾胀会出现腹部胀满牵引背部疼痛，腰和大腿疼痛。六腑的胀病，胃胀会出现腹部胀满、胃脘疼痛、鼻子闻到焦臭气味、妨碍进食、大便困难；大肠胀会出现肠鸣、腹痛、腹泻，冬天如果再感受寒邪，就会出现完谷不化的泄泻；小肠胀会出现少腹胀满、牵引腰部疼痛；膀胱胀会出现少腹胀满、小便不通畅；三焦胀会出现皮肤中胀满，但不坚实；胆胀会出现胁下疼痛胀满、口中发苦、经常叹息。
所有这些胀病，它们的道理是一样的，明确逆顺的关系，针刺的次数就不会失误，泻虚补实，神气就不会离开它的居室，如果导致邪气失去正常的状态，真气不能安定，这是粗率的医生造成的失败，就像天命一样不可抗拒；如果能补虚写实，使神气回到它的居室，长久地阻塞它的空虚之处，这就是高明的医生。
黄帝说：胀病是怎样产生的呢？是什么原因引起的呢？岐伯说：卫气在身体中，通常是沿着经脉，循着分肉运行，运行有逆顺之分，与阴气阳气相随，才能与自然的和谐相适应，五脏才能更新，四季才能依次循环，五谷才能化生。然后如果厥逆之气在下部，营卫之气就会停滞，寒气就会向上逆行，真气和邪气相互攻击，两气相搏，就会形成胀病。黄帝说：好。那怎样才能消除疑惑呢？岐伯说：与真理相符合，再三验证就能得到。黄帝说：好。
黄帝问岐伯说：《胀论》中说不论虚实，关键在于迅速泻邪，近处的刺一次，远处的刺三次，现在有刺了三次还不泻邪的情况，这是什么过错呢？岐伯回答说：这是说针刺陷入了肌肉的深处，而没有刺中气穴。不刺中气穴，邪气就会内闭，针刺不陷入肌肉的深处，邪气就不能运行，向上越过肌肉，就会使卫气混乱，阴阳相互驱逐。对于胀病，如果应当泻邪而不泻邪，邪气当然就不会泻下，刺了三次还不泻下，就必须改变方法，等邪气泻下才能停止，不下就再重新开始，这样才能万无一失，哪里会有危险呢？对于胀病，一定要仔细审察，该泻的就泻，该补的就补，就像击鼓相应一样，哪里会有不泻下的情况呢？
对古文深度解析
七律诗赞《周易哲学视角下的〈灵枢·胀论〉第三十五章解析》：
《赞〈灵枢·胀论〉解析》
周易哲思探灵枢，胀论三十五章殊。
阴阳燮理明病理，变化知机解病芜。
象数精微穷奥蕴，整体观念展宏图。
医经奥秘深研析，智慧光芒照坦途。
诠释：
诗的首联“周易哲思探灵枢，胀论三十五章殊”，点明了以周易哲学的思维来深入探究《灵枢·胀论》第三十五章的独特之处。
颔联“阴阳燮理明病理，变化知机解病芜”，表达了通过周易哲学中阴阳协调的理念来阐明胀病的病理，以及把握变化的契机来解决疾病的繁杂问题。
颈联“象数精微穷奥蕴，整体观念展宏图”，描述了通过对象数的精妙分析来穷尽其中深奥的内涵，同时展现了整体观念在其中的宏大作用。
尾联“医经奥秘深研析，智慧光芒照坦途”，强调了对医经奥秘的深入研究和剖析，以及这种智慧所带来的光明，照亮了前进的道路。
整首诗围绕着《周易哲学视角下的〈灵枢·胀论〉第三十五章解析》这一主题，表达了对其深入研究和探索的赞美与推崇。
一、《周易哲学视角下的〈灵枢·胀论〉第三十五章解析》
《灵枢·胀论》第三十五章是中医学中的重要篇章，它探讨了人体胀病的病因、病机和治疗原则。而将周易哲学思维与之相结合，可以为我们提供更深入的理解和全新的视角。
在周易哲学中，阴阳是最基本的概念之一。阴阳相互依存、相互转化，共同构成了宇宙万物的运行规律。在胀病的发生发展过程中，也可以看到阴阳失衡的影子。例如，气滞、血瘀等病理因素的产生，往往是由于阴阳失调所致。而治疗胀病的过程，就是要调整阴阳的平衡，使其恢复和谐的状态。
同时，周易哲学强调变化与发展。胀病并非一成不变的，它会随着时间的推移和病情的变化而不断发展。这就要求我们在治疗时要根据病情的变化及时调整治疗方案，以适应不断变化的情况。就像周易中的卦象会随着时间的推移而发生变化一样，我们对胀病的认识和治疗也需要与时俱进。
在周易哲学中，“象数”也是一个重要的概念。“象”指的是事物的形象、表象，“数”则代表着事物的数量、规律。在《灵枢·胀论》第三十五章中，我们也可以看到对胀病症状的详细描述，这些症状就是“象”。而通过对这些症状的分析和研究，我们可以总结出胀病的发生发展规律，这就是“数”。通过对“象数”的深入研究，我们可以更准确地把握胀病的本质，从而制定更有效的治疗方案。
另外，周易哲学还注重整体观念。人体是一个有机的整体，各个脏腑、经络之间相互联系、相互影响。胀病的发生往往不仅仅是局部的问题，而是与全身的气血运行、脏腑功能密切相关。因此，在治疗胀病时，我们不能仅仅局限于局部的症状，而要从整体出发，综合考虑各个方面的因素。这与周易哲学中强调的“天人合一”的思想是一致的。
在《灵枢·胀论》第三十五章中，还提到了不同类型的胀病及其治疗方法。这些治疗方法的背后，也蕴含着周易哲学的思维。例如，对于气滞所致的胀病，我们可以采用疏肝理气的方法来治疗，这就体现了周易哲学中“刚柔相济”的思想。而对于血瘀所致的胀病，我们可以采用活血化瘀的方法来治疗，这就体现了周易哲学中“动静结合”的思想。
此外，周易哲学中的“时位”观念也对我们理解胀病的治疗有重要的启示。在不同的时间和位置，胀病的表现和治疗方法可能会有所不同。因此，我们在治疗胀病时，要根据具体的情况进行具体分析，灵活运用各种治疗方法，而不能生搬硬套。
总之，用周易哲学思维来深度解析《灵枢·胀论》第三十五章，可以让我们更全面、更深入地理解胀病的病因、病机和治疗原则。同时，也可以让我们更好地把握中医理论的精髓，为临床实践提供更有力的理论支持。在未来的医学研究中，我们应该继续探索周易哲学与中医学的结合，为推动医学的发展做出更大的贡献。
二、用周易哲学从几个方面深度解析《灵枢·胀论》第三十五章：
（一）阴阳平衡与胀病
1. 胀病的发生与阴阳失衡相关，如气滞、血瘀等多因阴阳失调所致。
2. 治疗胀病需调整阴阳，使其恢复平衡状态。
（二）变化与发展
1. 胀病的病情会随时间变化而发展，体现了周易中“变易”的思想。
2. 治疗方案需根据病情变化及时调整，顺应变化之道。
（三）象数与病理
1. 《灵枢·胀论》中对胀病症状的描述可视为“象”，其背后蕴含着病理的“数”。
2. 通过象数的分析，能更深入理解胀病的本质和规律。
（四）整体观念
1. 人体是一个整体，胀病与全身气血运行、脏腑功能密切相关，体现了周易的“整体观”。
2. 治疗胀病需从全局考虑，而非局限于局部症状。
（五）时位与治疗
1. 不同时间和位置，胀病的表现和治疗方法可能不同，需因时因地因人制宜。
2. 这与周易中“时位”的观念相符，强调了灵活性和适应性。
三、用不同词牌名来解析：
《卜算子·解析灵枢胀论三十五章》
周易蕴哲思，灵枢探深玄。胀论三十五章篇，病理玄机现。
阴阳燮理明，变化玄机辨。象数精微奥蕴含，智慧光芒灿。
《浣溪沙·灵枢胀论解析》
周易哲思映灵枢，胀论三十五章殊。阴阳变化理病途。
象数奥蕴细研梳，整体观念展宏图。医经奥秘解沉疴。
《鹧鸪天·灵枢胀论三十五解析》
周易哲学启灵枢，胀论三十五章书。阴阳燮理病理除，变化之机把病屠。
象数精微奥蕴储，整体观念妙思铺。医经探秘展宏图，智慧光芒照坦途。
待续