徐州小沛城中......
刘备正在府内宴请袁谭和袁耀派来的使者。袁谭派来的是他麾下的军师郭图，袁耀派来的同样是军师杨弘，二人皆是他们最宠信之人。
刘备笑着说道：“二位先生这一次远道而来也是辛苦了，这几天便好好的在小沛休息吧，一切的花销都记在我账上便可！”
其实刘备并不是很富裕，但他却表现得如此慷慨大方。
这是因为刘备深知自己目前所处的困境，迫切需要与袁谭和袁耀建立合作关系。
而这次会面的促成，全靠简雍的努力以及他们共同对大明的仇恨。
郭图率先开口道：“刘使君应当清楚，我家主公乃是四世三公的袁氏，若要结盟，盟主之位自然非我家主公莫属！”
然而，郭图话音刚落，杨弘便立刻反驳道：“我家主公才是嫡子嫡孙，盟主之位理应由我家主公担任！”
两人互不相让，气氛瞬间紧张起来。
刘备见状，连忙打圆场道：“两位先生稍安勿躁，关于盟主之事，我们可以慢慢商量。毕竟，我们的目标是一致的，那就是对抗大明。只要大家齐心协力，相信一定能够取得胜利。”
虽然表面上刘备保持着镇定，但内心却感到十分焦虑。
他知道，如果不能妥善处理好这个问题，可能会导致双方的合作破裂。
因此，他决定先安抚好两位使者，再想办法解决这个棘手的问题。
郭图听到杨弘的话后，脸色变得十分难看，但他并没有发作，而是继续冷笑着说道：“呵呵，刘使君应当明白，我家主公现在便是在豫州，这可是袁家大本营，这便足以说明我家主公在袁家的地位了。”
他顿了顿，又接着说：“而且我们麾下的兵力也是如今天下间最多的，跟我们联盟才是刘使君您最佳的选择，即便是没有他人加入，也是一样的。”
刘备心中暗叹，他自然是清楚袁谭的优势了，但是在刘备看来，如果仅仅依靠袁谭的力量，恐怕难以应对强大的大明。
双方的实力差距依然明显，因此必须要将袁谭和袁耀二人都拉入联盟之中，才能增加胜算。
到那时，借助他们的威望，或许还能吸引更多人加入。
杨弘听着郭图的话，脸上露出不屑之色，他立刻反驳道：“我家主公才是袁家的嫡子嫡孙，未来的袁家掌权人，你家主公不过是个庶子庶孙罢了。”
他语气坚定地强调着自己主公的正统身份，并表示只有与他们合作才是正确的选择。
他自信满满地说道：“刘使君啊，还是该跟我们合作才是，我家主公麾下有战将千员，实力不俗。”
刘备皱着眉头听着郭图和杨弘两个人在哪里争吵，原本还是好好的，谁知道突然就变成了这样子。
一时间刘备也是插不进嘴，完全没有办法劝架，现在刘备只觉得实在是头疼得很。
刘备心中暗叹了一声：“早知道便不该将他们两个人聚到一块了！”
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名字由来：刘备字玄德，清桂馥在《札朴?蜀先主名字》中认为：“备谓五色备。《考工记》：‘画缋之事五色备谓之绣。’馥案：五色至黑乃备，故字玄德。”
《三国志?蜀志?杜琼传》也说：“先主讳备，其训具也。”青、黄、赤、白、黑，至黑乃全具。玄即黑色，故曰玄德。又《书?舜典》有“玄德升闻”之言。
以德服人：刘备临死之前教育自己的儿子刘禅，告诉他“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”、“惟贤惟德，能服于人”。
使君失箸：刘备因兵败依附曹操，有一次，曹操与刘备共论天下英雄，曹操神色从容地对刘备说：“今日天下英雄，只有使君与我曹操了。袁绍等人，算不得英雄之数。”
刘备正在进食，听了曹操的话暗自一惊，不自觉将筷子掉到地上。恰巧当时天上正打雷，刘备趁机说：“圣人说，迅雷风烈必然生变。一个惊雷的威力，竟然让我受惊成这样。”
英雄种菜：曹操为人多疑，经常派手下人暗中窥探部下诸将，见有人经常接待宾客，就伺机暗害。
刘备当时在曹操帐下，只是关起门来种菜，曹操派人来窥探。
来的人走了以后，刘备就对张飞、关羽说：“我哪是个种菜的人？曹操一定是猜忌我，不能再呆下去了。”当天夜里开了后门，与张飞等轻骑逃去。
求田问舍：求田问舍出自《三国志·陈登传》，本意是指只知道购置房田产业，没有远大的志向。
许汜和刘备一起在荆州牧刘表处坐，刘表与刘备一起品论天下人。
许汜说：“陈登是个江湖之士，豪横之气不加检点。”刘备问刘表：“许汜君说的对不对啊？”
刘表说：“要说不对，许汜君是个善士，不会说虚假的话；要说他对，陈元龙（陈登）可是名重天下呀。”
刘备问许汜：“你说他豪横，难道有什么事例吗？”
许汜说：“我曾经遭遇战乱路过下邳，我去见陈登。他没有招待客人的意思，很长时间不跟我说话，他自顾自地上大床睡卧，让我这个客人睡下床。”
刘备说：“您有国士的名声，现在天下大乱，皇帝不能执政，希望您忧国忘家，有一点救世的念头。可是您呢，整天忙着求购土地，到处询问房产价格，说的话没有能采为良言的，这是元龙所忌讳的做派，他凭什么跟您说话呢？如果是当时是在下，我会自己睡在百尺楼上，让您睡地板，怎么会只是上下床之间呢？”
死里逃生：据《典略》记载：张纯反叛时，平原刘子平推荐刘备参军讨伐，途中遭遇敌军被打败，刘备佯装假死。敌军退散后，刘备遇上故人，一同乘车离去，逃过一劫。
髀肉复生：出自《九州春秋》。形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。后表示感叹虚度光阴，想要有所作为。
据记载：刘备依附荆州刘表后，在荆州居住多年。有一天刘备发现自己大腿生出赘肉，由此感概而落泪。
刘表见了，询问何因，刘备回答：“我过去常常骑马，大腿没有赘肉。现在不再骑马了，大腿上的肉又长起来了。时光飞逝，人即将步入垂老，却没能建功立业，因此感到悲伤。”
挂剑槐：刘备屯驻新野期间，常在县衙的后院的一棵树下舞剑。
练剑完毕，就把剑挂在这棵树上。刘备不太熟悉这儿的树种，时常吩咐童子让他到‘槐树’上把剑取下。
久而久之，该树显灵，变成了一棵长着槐树叶子，结满皂角荚，没有皂刺，很是奇特的树。
跃马檀溪：相传刘备屯军于樊城时，刘表怕影响到自己的势力，想除掉他以绝后患。
一天，刘备应邀赴宴。席间，刘表部下蒯越、蔡瑁欲加害于他，被刘备察觉，以上厕所为由偷偷溜掉，然后骑上爱马的卢飞速逃奔。
慌乱之中，掉进襄阳城西的檀溪水中，无论如何也拔不出来。
刘备非常着急，哀求马儿道：“的卢啊的卢，现在正是十万火急的时刻，你一定要加把劲呀！”的卢好像听懂了主人的话似的，一跃三丈，从溪水中跳了出来，刘备终于得以逃脱。
智者意同：据《江表传》记载，张纮建议孙权移都秣陵，说：“秣陵是楚武王所立，取名为金陵。其地势险要，山陵一直连绵到石头山。
我曾访问故老，他们说秦始皇东巡会稽时经过此县，望气者称金陵地形有王者都邑之气，因此掘断连山，将其改名秣陵。
如今处所俱存，地有王气，是天之所命，应该作为都邑。”
孙权认为张纮说得好，但还没做决定。
后来，刘备东至京口，宿于秣陵，观察秣陵周遭地形，也劝孙权移都秣陵。孙权听后说道：“智者所见相同。”于是移都。
芳兰生门：蜀人张裕曾私下对人说：“庚子年（220年）将改朝换代，刘氏国祚衰微将尽。”
有人把他的这番话密告给刘备。刘备本来就常怨张裕言辞不逊，积恨在心，加之其预言不祥，于是将张裕逮捕下狱，准备处死。
诸葛亮问张裕犯有何罪，刘备回答：“兰花挡着门生，不得不锄掉！（芳兰生门，不得不鉏）”于是杀了张裕。
剑法流传：明代何良辰编纂的《阵纪》中记载，刘备有一套名为“顾应法”的剑法，与卞庄子的纷击法、王聚的起落法、马明王的闪电法、马超的出手法一并流传。
感化许胡：刘备平定蜀地，其地方历经丧乱破坏，学问之事久废不举，于是聚集法典图籍，淘汰各家学说，许慈、胡潜同为学士，与孟光、来敏等一起掌典文献古籍。
当时正是百业草创之际，动辄就引发不少疑议，许慈、胡潜互相争胜攻击，忿争毁谤，声色俱厉，两人之间书籍从不互通有无，有时还寻衅厮打，以此震慑对方。他们夸耀自己贬抑他人，以至达到如此程度。
刘备怜惜他们如此情形，于是会集百官，让演员假扮他们二人模样，仿效他们相互控告对方的情形，饮酒奏乐，以此演出来开心，起初各自据理争辩诘难，最后则刀杖相攻，想借此演出情景来感悟他们。
英雄忌人：孙策十四岁那年去寿阳拜见袁术。刚到不一会儿。刘备就来了，孙策要走。
袁术说：“刘备来了，这与你有什么关系？”
孙策回答说：“不然，英雄忌人（孙策虽然不知，刘备是否忌自己，但却自知，自己忌刘备）。”说完就往外走。
他从东面台阶刚下去，刘备就从西面台阶上来了，但转头看见孙策英雄一般的走路姿势，便停驻下来不再往前走了。
蜀主八剑：据《古今刀剑录》记载：章武元年（221年），刘备在金牛山采得铁矿，铸造八柄宝剑，一把刘备自己佩戴，其余七把分别赐予刘禅、刘永、刘理、诸葛亮、关羽、张飞、赵云。每把剑都取了好听的名字，并让诸葛亮在剑上铭字。
庙号烈祖：刘备是三国时期蜀汉王朝的创立者 ，但是据《三国志·先主传》所载，他有谥号“昭烈皇帝”，却没有庙号。
刘备未能享有庙号的原因，是在他去世之时，尚未能完成“兴复汉室”的大业，如果以“祖有功”的原则来衡量，其功业尚有遗而未圆满。
蜀汉政权没有给刘备奉上庙号，但是后来却有人这样做了。
据《晋书》卷101《刘元海载记》记载，十六国时期建立汉国政权的匈奴族首领刘渊，在其称王之时，宣称自己上承西汉、东汉、蜀汉三代汉王朝的统绪，不仅追尊蜀汉后主刘禅的溢号为“孝怀皇帝”，而且还确立自己的“三祖”。
据清代李慈铭《越缦堂读书记》的解释，所谓“三祖”，即高帝太祖刘邦、光武世祖刘秀，再加上蜀汉先主刘备。
但是刘渊给刘备所追加的庙号究竟是什么，《刘元海载记》并未明言。
不过，《晋书》卷100《王弥传》记载刘渊曾经亲口说过如下一段话语：“烈祖有云：吾之有将军，如鱼之有水。”以“鱼水”比喻君臣，本是刘备对关羽、张飞的谈话，事见《三国志·诸葛亮传》。
据此，李慈铭断定刘渊给刘备所追加的庙号，便是“烈祖”二字。
......
张辅：世人见魏武皇帝处有中土，莫不谓胜刘玄德也，余以玄德为胜。
夫拨乱之主，先以能收相获将为本，一身善战，不足恃也，世人以玄德为吕布所袭，为武帝所走，举军东下，而为陆逊所覆。
虽曰为吕布所袭，未若武帝为徐荣所败、失马被创之危也；
玄德还据徐州，形势未合，在荆州，景叔父子不能用其计，举州降魏，手下步骑，不满数千，为武帝大众所走，未若武帝为吕布北骑所禽、突火之急也；
为陆逊所覆，未若武帝为张绣所困，挺身逃遁，以丧二子也。
然其忌克，安忍无亲，董公仁、贾文和恒以佯愚自免，荀文若、杨德祖之徒多见贼害，行兵三十余年，无不亲征，功臣谋士，曾无列土之封，仁爱不加亲戚，惠泽不流百姓，岂若玄德威而有恩、勇而有义、宽弘而大略乎？
诸葛孔明，达治知变，殆王佐之才，玄德无强盛之势，而令委质，张飞、关羽皆人杰也，服而使之，夫明闇不相为用，能否不相为使，武帝虽处安强，不为之用也，况在危急之间，势弱之地乎？
若令玄德据有中州，将与周室比隆，岂徒三杰而已哉？
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杨戏：1皇帝遗植，爰滋八方，别自中山，灵精是钟，顺期挺生，杰起龙骧。始于燕、代，伯豫君荆，吴、越凭赖，望风请盟，挟巴跨蜀，庸汉以并。乾坤复秩，宗祀惟宁，蹑基履迹，播德芳声。华夏思美，西伯其音，开庆来世，历载攸兴。
2自我中汉之末，王纲弃柄，雄豪并起，役殷难结，生人涂地。于是世主感而虑之，初自燕、代则仁声洽着，行自齐、鲁则英风播流，寄业荆、郢则臣主归心，顾援吴、越则贤愚赖风，奋威巴、蜀则万里肃震，厉师庸、汉则元寇敛迹，故能承高祖之始兆，复皇汉之宗祀也。然而奸凶怼险，天征未加，犹孟津之翔师，复须战于鸣条也。天禄有终，奄忽不豫。虽摄归一统，万国合从者，当时俊乂扶携翼戴，明德之所怀致也，盖济济有可观焉。遂乃并述休风，动于后听。
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常璩：汉末大乱，雄桀并起。若董卓、吕布、二袁、韩、马、张杨、刘表之徒，兼州连郡，众逾万计，叱吒之间，皆自谓汉祖可踵，桓、文易迈。而魏武神武干略，戡屠荡尽。
于时先主名微人鲜，而能龙兴凤举，伯豫君徐，假翼荆楚，翻飞梁、益之地，克胤汉祚，而吴、魏与之鼎峙。
非英才命世，孰克如之！然必以曹氏替汉，宜扶信顺，以明至公；还乎名号，为义士所非。及其寄死讬孤于诸葛亮，而心神无贰，陈子以为“君臣之至公，古今之盛轨”也。
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孙盛：1备之命亮，乱孰甚焉！世或有谓备欲以固委付之诚，且以一蜀人之志。君子曰：“不然。”苟所寄忠贤，则不须若斯之诲；如非其人，不宜启篡逆之涂。
是以古之顾命，必贻话言，诡伪之辞，非讬孤之谓。幸值刘禅闇弱，无猜险之性；诸葛威略，足以检卫异端，故使异同之心无由自起耳。不然，殆生疑隙不逞之衅。谓之为权，不亦惑哉！
2刘备雄才，处必亡之地，告急於吴，而获奔助，无缘复顾望江渚而怀后计。江表传之言，当是吴人欲专美之辞。
......
胡寅：1君子有言，刘备敏于曹操，世多未喻。以言起兵，则备最在后；以言成事，则操先定都。刘晔善料彼此者，亦称玄德有度而迟也。
愚谓英雄豪杰，周游中土，莫不以人材为急务。
方是时，四方贤德隐而未见者，紧人所闻知如何？玄德南趋，屯于新野，岂已知有孔明耶？
不然，何其得徐庶一言，遂屈体枉驾，三顾草庐，咨大计而委心腹乎?
比曹操下荆州，所得者韩嵩、蒯越、和洽、王粲之徒，而天下第一流乃为玄德所有，吴、魏诸臣，无能与对，备敏于操，殆谓是耶？
2汉主与关羽久要深契，羽既为吴所禽，若不为报仇，君臣之分不终矣。
然命一二将东出可也，乃以万乘之重，崎岖山谷间，持敌逾半年，卒为晚生新进所困，虽烈士暮年，壮心不已，然失策沮威，亦已多矣。
是行也，诸葛公不谏，何也？必玄德志意已定，有非言辞所能止者。杜甫以吞吴为孔明遗恨，谅矣哉！
3或谓昭烈自知刘禅之不才，群臣无出孔明之右者，不能保孔明之必与禅也，故于临终正言之，冀亮德己而不忍取。
呜呼！可谓以小人之腹，度君子之心矣！玄德襟度夷旷，磊磊落落，与孔明兼君臣师友之契，三代以还，未见其比也，夫岂以欺诈相待，如市道之交乎？
曹操伪定一时，名在英雄之列，夷考其事，乃真小人耳。
虽暴戾强伉，杀人不忌，至其病亡，子孙满前，咿嘤涕泣，留连妾妇，分香卖履，区处衣物，平生奸伪，死乃尽见。
方之玄德治命，无一语及私，岂不犹蔓草之与长松乎？先主语禅日：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，可以服人。”旨哉此言，皆可师法。则知玄德天资既高，克己亦力，其从卢植、陈元方、郑康成游，启告详至，弘益多矣。
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郝经：汉得天统，莽簒而在光武，操窃而在昭烈。魏吴虽僣，犹夫吴楚也。昭烈天资仁厚，宇量（阙）毅，岿然一世之雄。以兴复汉室为己任，崎岖百折，偾而益坚。颠沛之际，信义逾明。
故能终系景命，信大义于天下。任贤使能，洒落诚尽，使诸葛亮以死自效。复见三代君臣，高、光为不亡矣。
国贼未讨，境土未复，而偾军崩殂，哀哉！
......
蔡东藩：“刘先主起自寒微，以一贩履织席之贫民，独能具有大志，交结英雄，为国讨贼，较诸曹阿瞒之已为朝吏，奉遣出兵，其难易固属不同，其忠义亦自有别，正不特一为汉裔，一为阉奴已也。
关张两人，或刚或暴，而与刘先主交游，偏能沆瀣相投，誓同生死，此正可见刘先主之驾驭英雄，自有令人倾倒、乐为用命者，怒鞭督邮一事，阅者称快，安得举天下后世之贪官污吏，尽付英雄之鞭笞乎？”