大冬天在户外修路显然效率低下，而且很容易患上风寒。或许我们可以考虑直接把这些人力调至边境上郡。
近期蒙恬上报朝廷的文书提道，上郡发现了一个盐湖，并且已经开始组织军力在此搜集周围的矿产。
这实际上是蒙恬离任时交给我的一个额外的任务。
回忆当年巡游之际，我乘巴士到过定边盐湖，甚至还去探访了第三五九旅废弃的土房遗址。
不过，在后续的笔记整理中确实出现了严重的脱发现象...（笑声）
但重要的是，与青海省的大盐湖对比明显不同，当时秦帝国的地图较为粗糙，我仅能凭借大致印象在地图上粗略标注出一个区域大小可能超过数个省会的城市。
蒙恬的文书写明，在一群探索矿藏士兵追逐一头白犀牛的过程中偶然发现了这片盐湖，可见意外得之物的惊人价值！
因此将俘虏而来的羌族战士登记在官属劳役名录中，将他们送往盐池工作。
此时的大秦尽管仍旧沿袭奴隶制度，但却有所不同：我们称之为“隶臣”。他们虽缺乏自由，但仍能保留个体财物所有权和社会权责。
而且依据十级军功勋赏等级，“隶臣”若在作战时击斩敌人头颅，也同样能得到升迁赏功，从而晋升为自由身份。历史上着名的将官——昌河，即通过奴隶兵团打败过跨入山海关敌军将战俘送往盐池劳作的另一个益处在于防止其逃脱。想象那广阔的盐碱荒地，对于试图离开的个体来说，与置身牢笼并无两样，逃脱几乎毫无可能。再加上距离最近的戍守部队九原军的存在足以震慑一切图谋不轨的羌族之人。
思考后我添上了竹简，命令李信在羌俘人群中进行详细筛选，选取羌部的大长老和族长后再剩余的部分人送往盐场，形成更有序的工作格局。
“首恶”难以存活于乱局之中。消除领袖之后，混乱的羌族群体便更加不会产生自发联系了。
发送至盐场后，在这些人群中精挑细选出“”或是称做“叛族者”，对他们给予额外福利，引导他们协助军方管理其余俘虏群体，
以此激发矛盾，将羌人和中原人士之间的纠纷转向羌人奴隶与羌人管理员之间构思至此，我合上竹简，又拿起新的笔，在另一页写起关于盐业运作的规范。实际操作中不过是采用了后世的关键业绩考核制度，使得矿工薪酬直接关联到收获食盐的数量罢了。这句谚语听起来似乎有些夸张，“论时不算什么大毛病，讲结果才关乎生死了”......
嗯，这个方法确实可以推广至所有官办工坊!
不仅如此，官营的店铺也可采纳这种方法。我们可以调整雇员们的薪水，让原本稳定的薪资基础加上奖金系统。实施的是每日结算制。
当天营业收入越高，则对应的每日绩效薪资也会提升。这样一来，应该能让市集上的小商贩们不再板着一张面孔了吧!
真的太不给面子了！扶苏想起了以前他在长阳街头逛市时所见情景，感到既生气又好笑。
以前老娘说过国企售货员的表情不好相处，我当时还不以为然…… 扶苏看了一眼外面阴沉沉的天空，猜测第一场冬雪很快就会降下来了。
据《礼仪经》所述，冬季十二月，天子需要主持盛大而隆重的大傩[nuo]祭礼，祭祀天地、祖宗祠堂以及山河大泽。
当他看到了韩让消费者提交的战报告知，不禁觉得这简直是妙蛙种子在妙脆角的糖果里找到了米奇妙妙屋里的神秘宝藏。妙得让人叹为观止!
决定今年这场祭祀仪式放在雍城县，这是秦人的发源地，意义重大。
除了祭祀活动之外，他还规划了一次盛大的投献敌首的献礼活动。公众处决羌族领袖，并展示其人头，以此安慰已阵亡的枹罕县的尉官庄，以及被叛贼侵犯边境时殉难的秦人人民！
“铲平他们的土地，偿还血仇”！
嗯，为了避免其他人效仿并威慑邻近各民族。将邀请包括匈奴、月氏、东胡在内的多支势力前来，共襄此礼。此外，为了让全国各地彰显国家的军备力量。还要让各郡县派代表来观摩。
这种仪式就像后世一些国家举办的映会一样，不仅鼓舞士气，还能向全球各国展示武力的存在。
有些国家在展示军备时。通常会附加展示他们精湛的外交技艺嗯,为了这次大规模的仪式,需要先进行全民的健康检测...
呸，正确的说法应该是安排一个御膳房会议吧。毕竟涉及到方方面面的筹备工作，数万人或十万参与的大型活动，食物的准备，住宿的安全、保卫工作、入场顺序、进行节奏和参与人员的座位分配...... 扶苏便在竹简上记录下了他的观点，让韩让消费者传递给丞相府后，继续审阅陇西传来最新的战报。
对李信进行了具体的指示：将身高超过五尺半（即约十五公分左右的）高的战马运往回京咸阳，安排于国有马厩饲养。其余畜生依旧留下用于陇西大军之用。
至于被抓来的男女小孩嘛… 年纪小、价值观未定性者容易改变观念。送到「隐官」进行几年教育矫正后长大便是合格、遵守法令的良秦之人了。
羌族少女遵守着之前说过的话语，分配了一些战利品，以赏赐的名义赐予了在战场上表现出色的士兵作为侧妻。对于剩余的一部分，则便宜地售卖给愿意留在湟水地区进行开发耕种的将士们。
秦始皇扶苏完成了最新的军报处理，门口的一名宫人走近，对旁边的韩让低语了几句。
“陛下，田姬夫人和赵姬夫人求见。”
“请她们进来。”
虽然不必早早登朝办公，但在每个清晨醒来，除了怀抱中的娇嫩柔香，扶苏还要面对那成山堆起的公务文件和上书的奏折。
哪怕是坐在颠簸摇曳的马车上，扶苏依旧拿着竹简，力图攻克一天的目标重量定额：一百二十斤的事务处理。
虽然大体事项不算繁杂，大部分的文件批复只需简单地“批准”或签章 。
但是，至少还得先仔细阅览，了解其中内容。
随着气温降低，出门行走的扶苏改乘马车，今天只在关中地区行进，因而只需带上不到两千甲队充当扈随。
离开咸阳不远处后，黄金座驾便停留在路边的一根标尺高度接近丈余的木杆旁。
木杆顶部立有一个独特的怪兽塑像，木杆下方刻画着篆字体的‘杜邮亭’三个字。
这就是后来被称为桓柱、华表的古建筑遗迹，传说在夏朝，立桓表在重要的交通路口供人撰写建议书与时事批评；而今，此物被用作路边指南的木质标记。
宫门前方则摆放有两个汉白玉制作的巨大桓表，它们高达数十丈，雕饰盘绕的巨龙和神秘的玄乌纹样，最顶端各蹲伏着形态酷似犬，名为‘望君出’与‘望君归’的两种萌宠般的小神兽这两枚建筑用剩余木材，遵循再利用的原则，被扶苏命人打造成了这处微型景观。他从马车上站起身来，眯着眼向天空投来的耀眼日光进行了片刻的注目礼，暗示着咸阳又一次冬季化的尝试未能成功。
然后，他盯住了柱顶之上的那怪兽塑像，想起了它来自《山海经》的描述。
向西方大约三百里的地方是所谓的阴山山脉，山上生有某种外形如狸却拥有一头雪白长须的动物，名为「天狗」。其发声如同啼泣般清亮动听，具备驱除恶灵的功效。
遗憾的是，书中并没有提及这种动物的烹饪方式。或许是《山海经》成书年代，此种奇异物种已然濒临灭绝。扶苏摇摇头，接着沿路前行观察起来。
这条夯筑的大道尽头，是几排覆着黑色屋顶泥土建造的小屋，这里，正是当年名震一时的大将白起选择自刎之所。
尽管对这位将军充满了怀念之心，但考虑到还有紧要的事宜待办，他只能决定暂且回避祭拜之举。
在他向道路左侧行走之际，心中思忖：竟然有谁声称白起是从荒野之中找到的孩子？这简直是在讽刺世间一切的谬论。
白起乃嬴姓氏之下属，秦武公的儿子，也是公子白白的继承人后裔。因此，魏冉推荐其出任将军时，他的功勋爵制地位为军功等级第十层级——左庶长。
在这个时代的秦国社会体系中，对于一名出身外邦或乡村的人来说，在未有过赫赫战功的情形下，他们可能拥有高位职份，但不会享受到高等贵族爵位的荣耀。
拿当年的大败蜀国将领司马错举例来说，他在任邦尉时仅能相当于左庶长的客卿级别，在后续才晋升至第十二级左更。相反，白起很快便从邦尉晋升至大良造，并成为领君级别的权位拥有者。
这一切皆因初始版的军功制只达到了大良造的等级。尽管白起功勋卓着，但这样的晋升也已经触及到了制度的顶点。仿佛如同学习成绩优秀却因满分最高值而止步于一百分的学霸一般。
不过，这也证明了一个关键点：尽管商鞅变法后的秦国存在公室子弟较易快速晋升的现象，相较于外来高价值单位人员而言更加显而易见。因此，像秦朝初期的名臣王翦，会抱怨升封为秦国勋爵艰难，在为后代计谋未来生活之余要求更多赏赐的田产，便不难理解。
然而，这一点同时暗示了世界间的均衡原则——无论在哪种体制中都能体现出来。扶苏微微摇了摇头，他在戟侍列阵所组成的通道中行走了三十秒，随后抵达造纸工作区的大门。