所谓天上一天,人间一年,虽无太大错处,却易为人误解。
洪荒三十三天,也即是天庭所在,作为盘古所留周天星斗大阵,之内的存在,其中日月交替,自与洪荒大陆有着许多不同。
最为显著的差异,便是一次轮换所需时间,于洪荒大陆而言,便是十二时辰,也即是一天,而在天庭之地,日月星辰每次交替,却需半年之久,轮换一次,便是一年。
天庭之内一天,也即是说日月轮换一次,时间相当于洪荒大陆一年,并不意味着,时间于天庭之内流速更加缓慢。
其实,在混沌内诸天万界之中,唯有时间法则,一直保持同步状态,梅自寒不知其因,却能想及,应是大道故意为之,若是仅凭混沌魔神之力,根本无有实现的可能性。
所谓混沌之中不计年,并不是说于混沌之中,无有时间概念,反而意为时间可有可无,若非须渡那无量量劫,在混沌魔神眼中,计年与否,根本不会妨碍自身丝毫。
自悟空为如来佛祖所制,镇压于五行山下五百元会后,人族却是愈发强盛,除去被战火毁去的北俱芦洲以外,其余三大部洲之内,无不有着许多人族王朝建立。
其中最为有名者,莫过于东胜神洲内的大唐帝国,此一国度几乎占据神洲半数疆域,若非圣人限制,吞并整个东胜神洲,亦不是不可能。
国力既已强盛,随之而来的便是声明远播,无论其余两洲之内,亦或是不周山南侧人族族地,其中族人无不听闻。有那大唐帝国耸立东土,端是国强民富,是以心向往之。
待帝国传自太宗皇帝。贤明程度,还要远甚于其父。以致国力更盛,此时如来佛祖不经六道轮回,便令金蝉子转世,做了大唐国民。
与前世传说几乎无有多少不同,金蝉子转世之人,出身虽然高贵,却也命运凄惨,不仅父亲身死。母亲被霸,还以婴儿之身,漂泊于江水之上。
金蝉子转世之后,其身边自有那六丁六甲相护,是以江水尽管滔滔,却也伤害不得丝毫,最终为一佛寺主持救下,从此有了法号玄奘。
作为金蝉子转世之人,其佛性端是深厚无比,小小年纪。便已领悟佛法精义,以致主持对他非常看重,欲传以衣钵。待其年长一些,便顺势接过主持之位,名声方传于帝国之内。
待玄奘凭借佛法,解了太宗之厄,太宗遂令之于长安城内,讲解佛法。然此之时,观音菩萨奉佛祖之命,前来大唐寻那取经之人,普一见到玄奘。便已认出其跟脚来历,于是化一老翁。前去点化。
太宗闻及观音所化老翁,欲卖之袈裟、锡杖特异。是以相招观音入殿,之后观音言及大乘佛法,并以袈裟、锡杖相赐取经之人不提。
待玄奘辞别太宗,乘一宝马向西而行,因坐骑神异,一年倒也可行数光年之远,然此后万年之久,却不曾出了大唐地界,反而先来到五行山地界。
玄奘尊菩萨之命,救了镇压于五行山下的悟空,以为座下大弟子,取名曰行者,后又凭金箍之力,方令悟空老实一些,不再妄自生事。
后诸天神佛嫌玄奘行之太慢,便令西海龙王三太子吞下白马,继而化作马身,托着玄奘向西行去。
作为敖闰三子,白龙马的修为自也不弱,竟已达到太乙金仙初期,化作龙马之后,其速亦堪比普通金仙,每年可行出百个光年,如此才可于太宗任期之内,将大乘佛法取回。
大唐帝国国都长安,距离西牛贺洲须弥山,也即是佛教灵山,最短也有亿个光年,再加上龙马履地而走,不得不平白绕行,是以行程更长。
若非白龙马脚力相助,根本不可能在短短数十元会,便将大乘佛法取回东土。
须知自从三皇五帝之后,人族所有皇者,其修为均不可突破至金仙,以此将其任期,限制于百个元会之内,若是一个不好修为突破,便只得退位禅让,无有丝毫例外可言。
以先前灵马之力,根本不可能于太宗在位之时,将此经书取回,若是等到下一任国君继位,方带回大乘佛法,其后佛法传播,便将徒增无数变故,自不为西方二圣所乐见到。
收取白龙马之后,玄奘与悟空师徒,其后行程加快数十倍有余,经观音禅院之后,又收得一徒,却是那圣人老子记名弟子,曾为天庭天蓬元帅,后打落凡尘错投猪胎者,为玄奘赐法号悟能,又名八戒。
收下八戒之后,于流沙河边,玄奘又收一徒,却是出身阐教的沙僧,其曾为凌霄宝殿卷帘大将,后因犯天条,被打落凡尘,每日受那兵戈之苦。
师徒四人、一马齐聚之后,又经几个元会,方才出了人族族地,进入西牛贺洲之内,一日忽见一山,连绵千百光年,却是峰峦起伏,高耸入天际。
于灵山之前,只见白云环绕山腰,不识山顶真容,又有山林密布,飞瀑奇岩,珍禽异兽,景色端是幽险奇峻,令人心向往之。
此山便是万寿山,山上有一道观,名曰五庄观,观内住一大仙,是为镇元大仙,为混沌岛一脉二徒,因之早已渡过大道雷劫,成功转化盘古,眼下战力还要超出圣人一些。
此前天道与六圣入侵地府失败之后,混沌岛一脉方才纷纷出世,镇元子自也返回五庄观,然于玄奘师徒来到之前,他却受元始天尊相邀,前往三十三天外与之论道,因此不曾与玄奘一行相见。
既如此,镇元子便吩咐座下童子,寻个由头,打得两枚后院人参果,补偿一下玄奘,至于此后悟空偷果毁树,因西方二圣合力遮掩天机,此刻镇元子尚不曾察觉。
“好叫师傅得知,此一灵山之内,必有大仙道场,正好入内化缘,俺老猪已是肚饿。”说着,八戒便欲向着山顶行去。
作为圣人老子记名弟子,八戒怎不知山顶有一五庄观,观内有那先天灵根人身果树,此一先天灵果,比之蟠桃效果更佳,若是偷食一些,应无有大碍才是。
须知玄奘师徒四人,是为佛法东传的关键,即便恶了镇元大仙,也会有佛教之人相助,不令之有那生命之危,此刻八戒满腹心机,便是寻思如何令悟空偷那灵果,同时抛开自身因果。
相处日久之下,八戒却是将悟空看了个透彻,莫观其战力强悍,却是个鲁莽之辈,若非有西方二圣这一靠山,早不知身死何方。
之后为如来佛祖镇压,居于五行山下五百元会,也只令他聪明一些,然于八戒眼中,却是仍不够看,因此他一面与悟空作对,一面却暗中怂恿悟空,令自身得些好处。
八戒端不愧为老子记名弟子,将圣人无为之道,模仿了个透彻,西行之中,他能不出力便不出力,能出小力,便不出大力,每每遇到艰难险阻,便一贯令悟空顶上,即便前去寻求救兵,也是悟空为数更多。
至于三弟子沙僧,自也有样学样,反正就是不出大力,他们两人一个出自道教,一个出自阐教,自不会为佛教尽力,此行只为获些功德,至于佛教尊位,当不会被两人看重。
待师徒四人行至观前,只见观门两侧分别书曰:长生不老神仙府,与天同寿道人家。横批:与世同君。
见此,悟空便不满意,于是笑道:“观中道士说大话唬人,俺老孙五百元会前大闹天宫时,于那太上老君门首,亦不曾见有此话说。”
八戒闻言暗道:“老君仅为老师化身,怎可配此偈语?观内镇元大仙,即便老师圣人之尊,也得称之为师兄,老君区区一介圣人化身,怎敢与之相比?”
一阵非议之后,八戒才劝道:“且莫管他,进去进去,或许这道士有些德行,未可知也。”
玄奘、悟空不明其理,见八戒先行,便紧随其后进入观内,待玄奘于主殿内,左手拈香注炉,三匝礼拜,之后问曰:“仙童,五庄观已是西方地界,何不供养三清、四帝、罗天诸宰,只将三位不知名真神侍奉香火?”
玄奘口中三位不知名真神,便是梅自寒、祖凤与鸿钧三人,只见梅自寒居于中央,祖凤与鸿钧分坐左右。作为转世之人,玄奘自未听闻过三位道祖之名,是以有此疑问,
童子闻言笑曰:“不瞒长老,仅有三位道祖,方可享受观主香火,其余上头的,礼上还当;下边的,还受不得五庄观香火。”
“此却为何?”玄奘震惊之余,却是不曾注意到三位道祖之名。
只见童子回曰:“三清乃家师师弟,四帝与九曜均为观主晚辈,元辰更是五庄观下宾,怎能受那香火?”
悟空听之竟是笑得打跌,八戒问之何故,只见他回道:“世人只言俺老孙会捣鬼,却不料眼前这道童,竟也敢妄言!”
八戒闻言却是已然认定,悟空以为童子之言太过夸大,却不料其真实无疑,于是暗道:“泼猴不知大仙来历,便不会顾忌丝毫,可趁机令他偷些灵果,俺老猪也尝上一尝,人参果的美味。”
待闻及观之受他人相请论道,竟不在五庄观内,师徒四人便不再言语,暂且安歇下来。(未完待续)