王知恩见陶玲领命，便掏出手机给刘力发了个信息，说是明天有空就去玄机阁，“送”一个队员给他。
第二天早上，王知恩吃过陶玲买的早餐，就拿着陶俑领着陶玲去了玄机阁，纸伞也还给了陶玲。
到了玄机阁刚进门，连朱晓媚在内的几人都不由“嗯？”了一声，齐刷刷地望着王知恩等他解释，刘力这时也已经到场，昨晚王知恩只说送一个队员给他，没说是什么存在，他比较好奇早早就来了这里等待。
看重众人都望着自己和身后的陶玲（都不是普通人，陶玲不刻意隐藏的情况下，都能看见她），也不由有些尴尬，顿了一下才介绍道：
“谢爷爷，刘队，这是陶玲，是我新收的法将。嗯。。。她原本是琉球那边一座天妃庙的神侍陶俑。。。昨天，我说她已经被我灭了，其实只是被我暂时收押了，并不是有意要隐瞒二位，只是这涉及到我自己的一点秘密，不方便告知你们。回到住处后，通过审问交流，得知她并没有真正害过人，就给她改了个名字，收为了法将。刘队，她也就是我昨晚和你说的你那个新队员。”
王知恩给大家解释了一下陶玲的来历和自己昨天撒的谎，关于梦域他已经叮嘱过陶玲不要对外说。陶玲在他介绍完后，也连忙给几人施礼。
“陶姑娘不必如此，快坐，快坐。知恩，这么一位神女，你舍得让她加入我们镇秘组？” 刘力稍微反应了一会这才问道。
“没什么舍不舍得的，我自己因为自由惯了不愿意加入镇秘组，不代表我不愿意为国家出力，她代我为镇秘组工作，刚好两全其美嘛。而且，这次与境外神秘圈斗法，我看到了刘队你这边人力上的一个捉襟见肘，她跟着我反正平时也没什么事，不如让你这边增加点实力。另外的话，还有一点私心，她现在算是香火阴神，但实力不算高，我又不可能给她立祀，让她加入镇秘组也是想看看镇秘处或者谢爷爷这里有没有什么能让她不走香火之道的功法。既然收了她为法将，自然是希望她的实力能得到提高的。”
“我们在面对大阵仗的时候，确实人手不足，你的提议很不错，我一会回去就和上面申请。不过你说的香火神的修炼方法，我不知道上面有没有。谢师傅，您知道有什么功法适合陶姑娘吗？”刘力回答道。
“知恩，你是想要提高祂的修为，还是战斗实力？如果是修为的话，不走香火之道，我估计镇秘处没有现成的功法能给祂用，毕竟我们这边主要还是针对人修的。而且，典籍和过往传说中，我们人类修士修成阴神后，若没了肉身基本上走的也是香火之道。祂要是动物成精都还好，也可以用肉身为炉，采炁炼阳，但祂的本体是陶俑，这就不太好办了。
如果只是想要提高祂的战斗实力，倒是比较好办，祂已是阴神之身，再学上几门召鬼遣灵的术法，战斗力自然会增加。你觉得祂现在实力弱，是因为祂诞生后，只是凭本能吸收香火愿力，并没有修习相关术法的原因。祂现在会用的不过是一些基础的阴神能力和伴生的天生能力而已，和一些鬼物在本质上没有什么区别。当然祂也可以通过吞噬其他灵体来提高修为，但是这有伤天和”， 谢师傅接过话头说道。
“那就先通过修术法来提升战斗力吧，辛苦刘队与上面一并申请一下。陶玲，快谢过刘队！” 陶玲连忙起身行礼。
几人又客套了几句，刘力因为还有其他工作就先行告辞离开了，王知恩则留下来陪着谢师傅聊天，陶玲也为大家展示了一下她的茶艺。
聊了一会，王知恩想到一个问题，于是便向谢师傅请教道：
“谢爷爷，您刚刚为何说陶玲是阴神之身？她亦能在阳光下出现，能在常人前显形，似乎与我理解的阴神不太一样。”
“阴阳是相对的概念，一者为阳，反者为阴，是人们感悟对立统一之道而给的定义，比如说清气为阳浊气为阴，正为阳负为阴。
在道门关于阴神、阳神有各种说法，放在不同层面阴神阳神的说法都有所不同，如在丹道中以先出者为阴神，以完成了炼神还虚而后出的为阳神。就魂魄而言也有魂为阳神、魄为阴神的说法。
不以相对统一之阴阳来论，道教还有五神的说法，所谓物分五行，神分五种，丹生其中。人的五神是圣神、元神、阴神、阳神、玉神，这里面前面四神其实都归属性，可以称为阳神，玉神则归属于命，可以称为阴神，讲的也是性命双修。
我称她为阴神，并不是说她和人死后所化鬼魂这种阴神一样，而是对照非香火成就而成的神而言。总之，各派对道有不同理解，参照不同这阴神、阳神就有不同的阐述。”
“您刚说的我大概明白，但还是有疑问，您刚刚说到丹道的阴神和阳神论，我看过这么一个说法“纯阴而无阳者为鬼魂，阴阳相杂者为阴神，纯阳而无阴者为阳神”，可是不是说有“孤阴不生，孤阳不长”么？又为何有纯阴和纯阳这种说法呢？
我上次悟道，得“阴、阳、和”三清之理，可对应人身精气神三界，亦可对应可见万物。即便是我所学的物理学认知的万物本质也可以此解释，微观粒子组成物质，这些基本粒子为阴，相当于质对应人体的精；电磁的相互作用是支撑万物的基石，电磁的相互作用为阳，相当于性对应人体的神；能量能量是支撑物质的运动和存在的动力，为和相当于炁，也对应人体的气。
即便是以原子论，也有质子带正电荷为阳，电子带负电荷为阴，中子充当于和的角色。。。”
“你上次原来是悟道三清，难怪会引动天象。你所举的物理学的例子，我不太清楚，但是现在人类科学能发展到这种地步，也是另一种途径上悟道了，因为也能以器运用天地之力。
你刚刚所说的鬼、阴神、阳神而言，是内丹学派的理论，他们是以人身为参照而提出的相对的结论，是从“纯阴无阳者为鬼，阴阳相杂者为人，纯阳无阴者为先”引申而来的。只是后期包括到现在部分道门内丹派受佛门的影响，重性而相对不重命，又以性之修炼提出了上面的说法。
至于，吕祖与钟离权仙师的对话，我认为多半是假托之词。纯阴无阳为鬼，说的是凡人死后阴魂脱壳即成鬼魂，相对于人身来说，这种鬼魂一般就是三魂之中的守尸魂而已，因而说它纯阴，但即便是最低等的游魂，它亦有你所说的三清之理，它能为修道人所见有形，能遵本能游荡有神，亦有游荡的能力有气，是一种低等态的三清统合，所以这种状态下的鬼魂即便是常人亦无惧，甚至人身的“阳气”（亦是相对而言的阳）还会伤害到它们。
而进一步的阴神，则是修道之人功夫未到，因为静定而提前出神。有的修炼之人在修炼时，或者眼中见白光如河，则是神从眼出；或耳中闻钟磬箫管之音，则是神从耳出。因为其丹道功夫未到，不能破天门，所出之神上还携带有人体的思虑和健康等信息，因而说它阴阳相杂，而且神魂并未圆融一体，与常人的天魂、地魂外出并没有太大的区别。虽然也能遨游天地，逍遥自在，但是如果遇到盛夏太阳当空或天雷煌煌，仍会畏而避之。
只是可以凭借修士的意志坚固，而一志不散，和那因执念而存之鬼并没有太大的区别，因此说阴神虽带仙风，但未离鬼趣。你前面遇到的那个咬拆曲石神，就是如此，所以也称祂为清灵善爽鬼。
这相当于是鬼仙之境，但是这种一志不散并不一定能维持多久，所以这种走捷径的人，为了能长久逍遥，往往又会走向那香火之道，以信士的念力为自己定锚，也算是成了“神”，算是一种中等的“三清”统合，但终究还是下士之道。与那些天地私神，并无本质上的区别，只不过大部分的亦是正道之修所化，又要考虑自己的香火利益，一般不会为祸。”