由于这本书的内容太多，世界观太过宏大，不只写了明末灭亡的真实原因，还写了世界上关于洋人的事。
所以原本打算只挖掘书中背面的历史，因为光是原文就有六十多万字了，再加上解读恐怕得超过二百万字，这样就有些超出预期篇幅了。
至于从中能悟出什么，就交给读者自己了。因为每个人从中悟出的道理都是不一样的，笔者不希望把它的范围定死。
但是有部分读者还是不太明白，作者把历史写成这样有什么意义，所以这一回，我们以第二十九回举例说明一下，加入一些思考总结性的内容：
上回说到宝玉黛玉走到最后分离之时，双方的心里又放不下对方，这份真情是难以割舍，吵了一架之后又分不出个是非对错来，只能与紫娟，袭人，四个人一起哭，一边哭，一边销毁通灵宝玉。
其实二人为些琐碎之事发生口角，属于难免的内部矛盾，只是宝玉总是因为黛玉自乱阵脚，而黛玉又因为宝玉自失而更自失，这就是作者对崇祯朝廷灭亡部分原因的总结。
就像表面故事上两个人，因为情重，所以在对待对方的时候总是再三斟酌，越斟酌越不能做自己。长时间的不自在，又没有得到对方的理解，就会觉得：我为你做了这么多，却得到了这样的结果？
于是宝玉心灰意冷，导致做事更加再三斟酌起来，我们要看懂作者的隐喻，这里其实就是在反思崇祯皇帝与朝廷失败的原因了。
当然这里也不能怪黛玉小性，无论是表面故事里的宝玉与其他女子的亲近，还是背面历史上的明朝内部，都是有很多问题，包括一些暗中与清军私通的，贪污腐败，通贼卖国的。
总之宝玉的问题有很多，还比如后面第三十回里，宝玉表白金钏却没有担当，这正是作者实写宝玉自身的问题。
黛玉又对宝玉痴心一片，正是因为有如此多的问题，又让黛玉不得不反复进行试探。
但是二人的矛盾只是明朝灭亡的其中一个原因，在元妃省亲时点了四出戏，第一出《豪宴》处有庚辰双行夹批：“《一捧雪》中伏贾家之败”。
这一段我们在前面134章解析《一捧雪》之迷时初步讲过，即外国人本是贾府门客，却觊觎通灵宝玉的秘密，联合中山狼一起来坑害荣国府，导致贾家失败。
再看上回写明朝灭亡时，对通灵宝玉的描写：
袭人勉强笑向宝玉道：“你不看别的，你看看这玉上穿的穗子，也不该同林姑娘拌嘴。”
林黛玉听了，也不顾病，赶来夺过去，顺手抓起一把剪子来要剪。袭人紫鹃刚要夺，已经剪了几段。
林黛玉哭道：“我也是白效力。他也不希罕，自有别人替他再穿好的去。”
黛玉给玉上面穿的穗子，就是崇祯给华夏文化，或者说华夏文明添加的又一颗明珠。
比如崇祯下令纂修的《崇祯历书》。由于明朝使用的《大统历》承《授时历》，年代久远出现了偏差，已经影响了农业生产。
而修一部更为精准的天文历法，就需要更大范围的天文观测数据与推算。
明朝聘请了耶稣会的意大利人龙华民，葡萄牙人罗雅谷，瑞士人邓玉函，德意志人汤若望等人参与修书。
这部由徐光启主持编修的新历法，一直沿用至今，可惜明朝没有来得及推广，后来清军入关，传教士汤若望将其改名《西洋新法历书》，后清朝将其改名《时宪历》。
黛玉说的“我也是白效力，自然有别人给他穿好的去”，暗示的就是崇祯白白出力修了《崇祯历书》，最后变成了别人修的更好了。
当然这只是其中一点，明朝灭亡之后，很多文化与技术成果都被人家拿去了。
而对于这些外国人，《红楼梦》里也有很多描写，书中所表达最重要的一个意思，就是让我们不要轻易相信他们说的话，后面我们会结合原文具体解释。
他们来明朝，包括传教士利玛窦等众多洋人，都希望得到通灵宝玉的秘密，脂批所说的“一捧雪伏贾家之败。”就是指这些人为了得到通灵玉的秘密，而勾结薛家害了贾府。
这个故事里的一捧雪是一个玉杯的名字，这个玉杯最大的秘密是：用它烧开水会发生神奇的事情。
那么，是什么东西在烧开水的时候，会发生神奇的事情呢？大家可以先想一想。
我们再来看宝玉摔通灵宝玉：
袭人忙接了玉道：“何苦来，这是我才多嘴的不是了。”
宝玉向林黛玉道：“你只管剪，我横竖不带他，也没什么。”
这是暗示大明此时要往南京去了，没有带上崇祯朝廷的重要资料。
没有只顾里头闹，谁知那些老婆子们见林黛玉大哭大吐，宝玉又砸玉，惊动了贾母和王夫人。
急的袭人抱怨紫鹃为什么惊动了老太太、太太，紫鹃又只当是袭人去告诉的，也抱怨袭人。
那贾母，王夫人进来看到这样情况，把紫娟袭人教训了一顿，算是替主子受过了，这就是贾府处理问题的方式。
二人都没话，只得听着。还是贾母带出宝玉去了，方才平服。
贾母将宝玉带到南京去了。
过了一日，至初三日，乃是薛蟠生日，家里摆酒唱戏，来请贾府诸人。
宝玉因得罪了林黛玉，二人总未见面，心中正自后悔，无精打采的，那里还有心肠去看戏，因而推病不去。
林黛玉不过前日中了些暑溽之气，本无甚大病，听见他不去，心里想：
“他是好吃酒看戏的，今日反不去，自然是因为昨儿气着了。再不然，他见我不去，他也没心肠去。只是昨儿千不该万不该剪了那玉上的穗子。管定他再不带了，还得我穿了他才带。”因而心中十分后悔。
那贾母见他两个都生了气，只说趁今儿那边看戏，他两个见了也就完了，不想又都不去。
老人家急的抱怨说：“我这老冤家是那世里的孽障，偏生遇见了这么两个不省事的小冤家，没有一天不叫我操心。真是俗语说的，‘不是冤家不聚头’。几时我闭了这眼，断了这口气，凭着这两个冤家闹上天去，我眼不见心不烦，也就罢了。偏又不咽这口气。”自己抱怨着也哭了。
贾母说两个人闹到天上去，也是暗示了此时是崇祯与大明闹到最后，都一起到天上去了。
这话传入宝林二人耳内。原来他二人竟是从未听见过“不是冤家不聚头”的这句俗语，如今忽然得了这句话，好似参禅的一般，都低头细嚼此话的滋味，都不觉潸然泣下。虽不曾会面，然一个在潇湘馆临风洒泪，一个在怡红院对月长吁，却不是人居两地，情发一心！
薛蟠过生日以后，宝玉所在的怡红院就只在南方了，崇祯皇帝则长眠于北方，这就是一个在潇湘馆，一个在怡红院。
在这一回里作者还进行了一个对比，就是享福人福深还祷福，这个享福人就是贾母，她代表大明的列祖列宗，去清虚观打醮就是为贾府求福，那么贾母为什么能享福？
作者特别用撞见小道士一段进行了对比，王熙凤对他是又打又骂，众婆娘媳妇也是齐呼“拿，拿拿！打，打，打！”
这其实体现了王熙凤与贾府众媳妇代表的明末统治阶级，对底层人物的欺压与蔑视。在书中，王熙凤还干了很多坏事，路过乡下把人家都赶出去自己住，收银子害死人，克扣月例银子放高利贷……
相比较的，是贾母对待底层人物的完全不同。
贾母得知此事后，则是连说可怜见的，让贾珍给些钱与他买叫人别为难他。
这其实可以理解为明朝祖上为什么能享福国泰民安，因为他们至少还知道不能太欺压百姓，要给一些钱买果子吃。
世事往往就是这样，你把福分一些出去，才能有更多的福进来。如果你如王熙凤一样，把福一直往里装，最后可能什么都没有了。
当然包括秦可卿的病在内的其他原因，这些作者都不会直白的告诉后人，而是要读者自己去领悟的。