［世难容］气质美如兰，才华阜比仙。【甲戌侧批：妙卿实当得起。】天生成孤僻人皆罕。
你道是啖肉食腥膻，【甲戌侧批：绝妙！曲文填词中不能多见。】视绮罗俗厌。却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。【甲夹批：至语。】
可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘。
这首写妙玉曲子题目就叫［世难容］，就是在说世俗的世界，难以容得下妙玉这种孤傲不群的的人，无论是正还是邪，都不喜欢她。
而造成这种性格的原因，与她的出生有关，作者开头就说她：气质美如兰，才华阜比仙。天生成孤僻人皆罕。罕，是纳罕，诧异的意思，就是说谁见到妙玉这样的人，都会感到纳罕，诧异。
脂批也说她：妙卿实当得起，是指他的才华，当得起作者的赞美。
食腥膻，腥指的是腥骚难闻的味道，膻，指羊肉的味道。因为书中妙玉的身份是修行的尼姑，出家人讲吃素，清心寡欲，所以这里这样说。
妙玉追求的是洁和净，但是她却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。妙玉不过是栊翠庵里的一个尼姑，为何会举世都嫌她呢？
所以这个表面故事就不能太当真，我们在看书的时候还是按作者的本意专注于背面比较好。
妙玉之所以排名金陵十二钗正册第六高位，是因为她在背面的南明历史中占据举足轻重的地位，甚至决定了整个南明历史的走向，但是他的政治生命又极其短暂，所以才造成了她戏份如此少，却地位很高。
她刚好又是元妃省亲时出场的，前文我们已经知道，那是北京崇祯朝廷灭亡之后，国家与民族危难之际。在这样一个时刻，还要去追求个人的洁与不洁，难怪作者会说他过洁世同嫌了。
妙玉的师傅在表面故事里也是一个巨大的漏洞，既然他们是尼姑，那应该精通佛法才对，但是作者偏要写她师傅极精通先天神数，上回说过这个先天神数就是易经先天八卦，这是道家经典。
作者往往都是这样，在不起眼地方留下奇诡的线索，其实只凭这一个线索，我们就基本可以锁定妙玉的身份了。
既然是“极精通”，那她师傅一定是在历史上有所成就的，我们只要了解一下明末历史，就会知道，妙玉的师傅就是东林六君子之一的左光斗。
杨涟、左光斗、袁化中、魏大中、周朝瑞、顾大章六人称东林六君子，他们在泰昌年和天启初年在朝堂上占据重要地位。
左光斗是南直隶枞阳人，当时在朝堂之上与杨涟并称杨左，极为精通已经先天八卦神数，着有《易说》一书，专为后人解析易经。
可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。到这后面就是感叹了，可惜这大明王朝已经到最末世，妙玉的才华与清廉高洁也是生不逢时，红粉朱楼指朱明王朝，同时妙玉也是辜负了大明王朝对他的信任，并不是常人理解的只是别人辜负了妙玉。
好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘。
无瑕白玉就是指妙玉，遭泥陷，形容妙玉这个自命清高的人最终还是陷入了黑暗污浊的朝堂之争，就像一块白玉陷入污泥浊水之中一样。
最终，她命丧黄泉，与宝玉最终无缘，此处王孙公子即指宝玉。
依据前面已经破解的各人物的隐射，我们知道元春是大一统的明朝，迎，探，惜三春是南明的三个小朝廷，那么按这种逻辑，妙玉也是一个重要时期或人物。
书中又是元妃省亲时出现的妙玉，也就是说历史到此时，妙玉正式成为主角式的人物了。
而妙玉短暂的一生，也是在这个阶段结束的，之后她就正式入住栊翠庵，作者又通过栊翠庵种满梅花，为读者指向了扬州抗清的战场梅花岭。
在第七十六回妙玉给黛玉沏茶，原文写的是：
黛玉因问：这也是旧年的雨水？
妙玉冷笑道：你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的血水。
这里的梅花上的雪水，就是指梅花岭上的血水。这段的情节化用了岳飞满江红里的“笑谈渴饮匈奴血！”一句。
黛玉既然如此问了，说明她就感觉到了此茶味道不同平常茶水，所以有此一问。
妙玉只这样一说，黛玉就明白了，所以被她贬了一句，也不回怼了。
关于妙玉的结局，如果读者已经知道了她的历史原型，自然就能看到。如果不能看透她的隐射，则会对她的结局迷惑不解。
所以我们现在只要告诉大家，妙玉隐射的原型是崇祯朝廷灭亡之后，明朝的全国最高领导人，南京兵部尚书史可法，妙玉的谜团和结局就能全部破解了。
唯一的难点在于透露妙玉结局的那句脂批，原来是：
妙玉偏僻处此所谓过洁世同嫌也他日瓜州渡口劝惩不哀哉屈从红颜固能不枯骨各示（）。
后面是缺字，因为靖藏本石头记没有保存完好，所以缺损的部分后人只能靠猜了。
其实这一段话结合历史原型很好断句并解释清楚，可惜各路红学家居然把句子读通顺都做不到，还要把文字的顺序打乱重新排列组合，才能得到一个看似通顺的句子。
我们先把句子断好，再来解释，不需要把他的原文打乱顺序，也不能打乱。
妙玉偏僻处此，所谓过洁世同嫌也，他日瓜州渡口劝惩，不哀哉屈从，红颜固能不枯骨各示（也）。
先说妙玉偏僻处，就是过洁世同嫌也，据前面破解的反面故事，妙玉出场是在大明北京沦陷，这时候是国家最危亡之际，妙玉因为个人的洁癖，还在追求洁与净，耽误了重大事件的进行，导致了严重的后果。
通过判词曲子和一些细节知道妙玉隐射的是史可法和她背后的东林党之后，我们看一下他们这段时期的所做所为。
得知北京沦陷，崇祯自缢，三个皇子下落不明，此时明朝依然统治着淮河以南的大片领土。
由于南京的各部都是养老部门，都没有实权，只有南京兵部是有实权处理南京及周围各省军务，所以南京兵部尚书史可法就成了大明王朝的最高领导人。
国不可一日无君，此时他应该做的就是尽快拥立一个新君，主持朝政，拯救危亡。
但是在立谁为新君的问题上，他却犯了难，因为当时按伦序，血缘最近几个人选是福王，璐王和桂王，桂王远在西南。正常就按“兄终弟及”的法理，璐王朱常淓是崇祯的堂叔，福王朱由崧就是最合适的人选，虽然他比朱由检年龄大。
然而史可法等人却认为朱由崧好色贪酒等原因，认为不可以立福王，还给出了不可以立福王的七条理由，史称“七不可立”。
实际上他背后的东林党是怕福王上台后找他们算旧账，而史可法却是真的有洁癖，希望立一个贤明的君主。
这是他第一个洁癖，导致贻误时机，江北四镇军阀乘机拥立福王，而福王因为论功行赏，回报与他们更大的权利。
东林党又因为想弥补反对拥立福王和排除四镇导致的不利局势，又让史可法去为四镇请封加官进爵，史可法左右为难之下又去为四镇请封。这就是妙玉欲洁却不得，终于还是身陷肮脏的朝堂党争之中。
妙玉最大的偏僻处还是在于对待刘姥姥的态度上，刘姥姥隐喻的是流寇，只要是当过流寇的，都可以是刘姥姥。
第四十一回，栊翠庵茶品梅花雪，喝完茶。
道婆收了上面的茶盏来。妙玉忙命：“将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。”
此处有【靖眉批：妙玉偏辟处此所谓过洁世同嫌也他日瓜州渡口劝惩不哀哉屈从红颜固能不枯骨各示□。】
后世认为（按：此批甚不可解。周汝昌校为：妙玉偏辟处，此所谓“过洁世同嫌”也。他日现渡口，各示劝，红颜固［不］能不屈从枯骨，［岂］不哀哉。妙玉偏辟处，此所谓“过洁世同嫌”也。他日现渡口，红颜固［？］屈从枯骨，不能各示劝惩，［岂］不哀哉。
戴不凡校为：［乃］妙玉偏僻处，此所谓“过洁世同嫌”也。他日瓜州渡口屈从，各示劝惩，［岂］不哀哉。红颜固［不］能不［化为］枯骨［也］，［叹叹］！
现在我们知道了背面所隐写的历史，可以细解：
成窑是明成化年间的官窑，这里的成窑杯指向明朝成化皇帝，成化帝在位期间有两大功绩：安抚平定流民问题和成化犁庭扫穴，是指明宪宗年间朱见深对建州女真发动的一场战役。
成化三年，明宪宗朱见深下令进剿建州女真，下达的命令是：“捣其巢穴，绝其种类”。任命大将赵辅率军五万，兵分三路进剿建州女真。同时，朱见深又命令当时的藩属国朝鲜派出军队，全力配合明军进剿。此次战役沉重打击了建州女真。
可以看出，成化皇帝的政策是安抚流民，进攻女真，而到了史可法主政时期，却丢掉了这个政策，改为联虏平寇。
在弘光朝廷建立之后，由于史可法巨大的名望地位，弘光朝廷的国策还是由他决定，当时北方有两大势力，分别是西北的大顺和东北的清庭。
史可法由于大顺逼死了仙帝和阶级矛盾的原因，绝不会选择从贼之名的联合大顺政策，于是他抛弃了成化皇帝处理这种情况的国策，选择了相反的联合清廷，绝不让流民，流寇出身的大顺军得天下的政策。
妙玉的另一个洁癖体现在四镇之一高杰部的处理上，当时高杰率部北上，意外被叛变的许定国伏杀，导致其部下群龙无首。
高杰之妻邢氏怕儿子约束不了部下，便提议让儿子拜史可法为义父，借助其威望治军。
当时高杰余部属于四镇中战斗力最强的一镇，如果史可法同意，这支军队便可以凝聚在一起，也可以成为一支抗清的力量。
史可法却因为他们是流寇出身，坚决不同意，后来高杰之子高元爵继任兴平伯爵位，高杰的外甥李本深，李成栋等人各自领军，分崩离析。
清军南下之后，他们都投降了，然后攻破扬州并屠城，史可法被杀，十日后移兵从瓜州渡口过江。
多铎在瓜州渡口发出通碟：言大兵所到，若不投降，一如扬州，全部屠戮。
南京此时已经无兵，由东林党名义上的党魁钱谦益率领百官开门投降。
到此我们可以明白，脂批中所说的，“他日瓜州渡口劝惩，不哀哉屈从，红颜固能不枯骨各示（也）。”
他日瓜州渡口，就是指多铎陈兵瓜州，劝惩，就是指多铎发出最后通碟。此句中的红颜就是指书中的红颜，他们原来的面貌也不是书中表面看到的那样。
整句脂批的意思是妙玉偏僻处，这就是所谓的“过洁世同嫌，”否则他日面对瓜州渡口的劝惩，就不必悲哀的屈从，红颜也不必以枯骨各自示人了。