聚魂...铭魂...魂魄...魂修还能成长...但...不能厚此薄彼不是。这边高了，那边又要提一些，所以到底为止。
八方主宰。
很强。
世界不止需要主宰，还需要更多。
那么...下一位！
旧日！
相比于基因原体，旧日更加大气。
每一具基因原体都是死的，它们在宇宙中活的太久，久到沉寂于死亡不在复苏，可要是不在宇宙它们会醒吗？会的。
旧日的苏醒需要生命，需要磅礴的生命作为复苏的养料。
这一点世界有，我们在生命中可是下了不少苦工，这份无与伦比的底蕴足以提供旧日复苏，但光是复苏就可以了吗？
不！
旧日是特殊的，它们需要复苏，但更为需要的是容器。
每一个旧日都非常危险，不是基因原体危险，而是它们还没有清醒。
当复苏开始，不代表就清醒了，它们会被动，不自主的散发着死亡的气息。
一具基因原因在宇宙经历了多少？太多。
克隆、复活、重生了不知多少次。
当它们复苏，它们的经历就像是辐射一样形成了浓重的污染，并且随着复苏的加剧，这样的污染也将更严重。
一些世界被旧日的复苏彻底扭转都并非不可能，比如说好好的世界扭转成宇宙。
旧日本身在世界里复苏，但却清醒在宇宙中，这就非常尴尬，并且由于世界的影响，这样的旧日还会进行转变。
比如信仰，香火，对旧日造成了影响改变，从而让原本的基因原体就算是清醒了也不在如初，性格、心性、等等发生了逆转，这也很符合基因原体的特征，它们死了，醒来的不是它们，而是旧日。
宇宙里的重大灾难之一：旧日。
它的来源之一便是世界，不给力的世界，没有给旧日做好防护工作。
原体的经历如同影像一般对世界进行收束篡改，成为了世界的天灾。
怎样的容器才能容纳旧日？
其一：宇宙。
宇宙便是旧日的容器。
作为宇宙灾难，它在乎旧日的辐射吗？不在乎。
旧日的辐射在厉害也是相当而已，星际宇宙最为重要的便是游历，所以旧日虽说是宇宙的重大灾难，但灾多不愁，就算我们债多了不愁。
论大，世界肯定是没有宇宙大的，能和宇宙比大小的，估计不多。
虚空是一个。
虚无是一个。
世界虽然能让旧日复苏，但容器这方面却是短板，可并不是没有。
比如十世之一可以作为旧日的容器，但这样的后果是恐怖的，因为这代表旧日的影响在收束到世界当中，就算清醒了又怎样？
世界又不是宇宙，它丫的时时刻刻掀起灾难不能忍，但已经成为了世界的一部分，连剔除都难。
不少世界就是以本身为容器进行收容，让旧日彻底成为世界的一部分，但怎么说？高估了自己。
旧日的污染是一种很奇特的现象。
比方清醒的旧日是善良的，但旧日的信徒是善良吗？不是。
信徒是旧日的经历的信徒，而不是旧日的信徒。
血与火的沸腾，战争的燃烧，一个个信徒会掀起一次又一次的灾难，因它们成为了旧日的一部分经历。
以世界的角度来说，掀起灾难的信徒们有错吗？
没有！
它们做的都是自己应该做的。
灾难也好，战争也罢，这是它们本有的经历，掀起灾难没问题，对得起自己，而因旧日成为了十世之一，信徒做的更对得起世界。
灾难成为了正确认知，世界在这方面还会特意关照，这就非常离谱了。
这样的话，就算旧日清醒了又能咋样？
看待一个个信徒，保证是怪怪的。
行为正确，能进行惩罚吗？
不能。
甚至清醒的旧日还会被信徒改变，因世界是具备信仰的，就算这样的信仰很浅很浅，但架不住人家纯粹呀，漫长的时间之后就算旧日具备良知又怎样？迟早陨灭。
这是以世界为容器的情况。
宇宙可以成为旧日的容器，世界凭什么不可以？对吧。
可宇宙和世界是不同的，最大的区别就是大。
宇宙更大。
当然拉，小小一个旧日，想逆转根深蒂固的世界也不是很容易的，这是漫长的拉锯战，但一方已经建立在不败的基础上了。
基因原体是香，旧日是好，但不是谁都能消受。
从死亡中复苏的家伙们每一个简单的。
它们即象征着死亡，同样也代表着生命。
是生命让它们复苏，而它们带来的第一道礼物便是死亡，亦永恒的生命面对死亡也将凋零，当然，旧日和死亡对比很小就是了。
复苏旧日没问题，但需要加上保障。
首先便是安置的地方。
融入世界？不。而是放入世界之中，成为世界的八方之一：旧日。
其次则是防护措施。
没的说：封印。
即复苏你，又封印你，而第一道封印没的说：魂印。
这个玩意即是封印也是容器，一半一半。
魂印可以收容旧日的影响，但也因因此改变容器的结构，但魂印并不属于旧日，当容器改变时，生灵则能以容器为媒介和旧日产生对拼的效果，因旧日改变了魂印的结构，而魂印的结构里生灵也有一部分在内。
在一次次的对拼篡改中，这样的印记模糊着会发生改变，改变旧日和生灵都不能对这样的印记做出改变，形成封印。
主宰也将因为封印的原因发生第二次变化，或许称呼为旧日主宰是不是更为合适一些？哈哈。
魂修凭什么得天独厚？因需要用到它们身上的魂印。
总不能主宰充当容器不是？
魂修的魂魄很多很多，但它们最后都是需要交出魂印的。
交出世间所有魂印，成为旧日的封印。
这是第一重封印。
第二重则是主宰的眷属，它们身上具备主宰的初始烙印，虽说数量有限，但初始烙印可以有多少？可以有全部。
世生所有皆有初印，皆为眷属。
这是第二重封印，也是保障。
第一重封印最为强悍，因魂修一体，第二重眷属封印则不同了，因人各有志，各不相同，所以初始印记具备很多细缝。
主宰则是第三重封印，更多的是看守，在必要的情况下可以充当第三封印。
两层封印之后流漏在外的辐射还有多少？绝对不多。而封印本身也是一道道过滤器。
过滤的两次的因素是不是可以被生灵收容了？
是。
更何况封印的同时还有对拼的状况，这些流漏出去的东西已经被打散了，在经过主宰之手清理一遍，可以说安全，但不一定很安全。
我们需要把旧日彻底封死，但我们也会尽可能的保持主宰的纯粹性。
若两重封印依旧有疏漏，第三重封印由与旧日关系亲密的家伙来当。
泰坦。
由泰坦一族来成为容器，以自身为封印，而泰坦一族是有祖种的，这是另一重清洗，每一次祖种清洗都会让泰坦尽可能的纯净。
泰坦是第三重封印。
祖种则是第四重，但祖种不是封印，也不是容器，它只是一层措施，为泰坦清洗自身的防护。
泰坦一族可以灭，但这一族始终会存在。
四重封印层层递进，要是四重封印还不能彻底封死，旧日毕竟属于第八方...主宰来充当最后一重吧，若四重足够当然是最好的。
主宰依旧纯粹。
初印、魂印、它们将成为旧日印记，而本来持有这些旧日印记的将成为旧日的眷属，它们代表旧日，也代表八方之一。
主宰、旧日、基因。
八方之三。
届时世生所有都可以获取旧日印记。
有些事，只有在虚无才能办。
比如主宰明明回收了魂印，但世生依旧具备魂印，若不是在虚无，则需要不同的世界线，比如回收的是过去，但留下的是今朝，其中需要的能力更大，或者说九空是一个必需品。
简单来说，世生依旧具备魂印，但世界多出一轮旧日。
可是吧...有些并不是空的。
世生九空，但我们调动了泰坦，不一定会用到，但可能会用到，用到了这一支泰坦就是旧日眷属，在过分一些，若旧日过于强悍，甚至连主宰都会成为旧日主宰，所以主宰和泰坦都不能持有旧日印记。
世生可以获取，但不包括泰坦，因世生获取的是已经扫除了危险的，而泰坦获取的则是隐患。
在说了，旧日印记这个东西里面存放的可不是什么好玩意，这个里面存放的是灾难，或者说已经消除的灾难。
只有旧日存在，那么灾难不会发生在世界，而是会发生在旧日里，因为旧日里消除的灾难等同于一个容量，它可以容纳这么多的天灾人祸，只有旧日里面的灾难达到了一定的限度，才会分发出去。
持有者，才消除旧日灾难的同时，也在避免灾难，多久分发呢？
一半！
魂印是一个整体，它对应的是天灾。
初印零零散散，它对应的是人祸。
若一枚初始印记的里面的福荫是十，那么谁经历了五分灾难了，则会得到一枚初印，里面有十分福荫，在可以避免十次灾难的同时，也可以在里面消灾解难。
至于世界的...
当世界出现天灾时，风险对应着收货。
魂印会落下福荫，在抚平灾难的同时，亦消除灾难，灾难消除了福荫还是十，要是没有消除则一直放在那祸福相依。
初印不会回收，同样魂印也不会，不过魂印是需要放回去的，要是谁收集的魂印多了，消除灾难却没有回报，那么谁还会消灾解难？白打工吗？嗯？
所以持有初印的家伙们需要回收这样的魂印。
例如一个重大的灾难，一个人出力最多，那么这个魂印则会落在它脑门上，而具备具备魂印的家伙，下一次消除灾难，是不是会收货更多？是。这意味着在消耗魂印。
当一个个魂印消耗的干干净净，那么危险只是危险，里面没有福荫，只有险恶的经历。
魂印的消耗是必然的行为，因普通人不一定能看到这样的印记，除非是具备魂魄，可一个具备好处的印记会放归吗？
当魂印消耗殆尽，初印散尽一空，旧日消亡，这个旧日不是活的，而是死的，要是旧日消亡了，则需以初印重组旧日，届时初印将通通回收。
至于谁来收取，当然是清醒过来的基因原体，它们本身就是旧日的容器，不过初印是零散的，重组并不是太容易，新的旧日是刻印，原版的旧日已消亡，当然重现原版的旧日，又要进行一次复苏。
以铭刻为祭品，以初印为消耗，重新把旧日拉出来。
这才是真正的旧日复苏，上一次是基因原体的苏醒。
这样的旧日复苏了可不在是死的，谁来充当这一轮旧日的容器？嗯？
基因原体吗？还是已经消耗光的旧印？
若没有积累，不曾具备底蕴，这样的复苏就是一换一。
拿基因原体换旧日复苏，拿主宰换旧日印记，简单来说就是把这样的旧日给整死，因为吃不消。
至于底蕴是什么。
每一份灾难都有福荫，而不要这样的福荫则是底蕴生成，但福荫属于被动的反馈，怎么拒绝？
要是有一枚初始印记，要么把魂印还上去。
印记是具备特征的，每一份奉还都会加深印记，但这和原本的印记又不同了，所以印记加深了不代表福荫更重。
奉还魂印则是加深印记，而初始印记则是加重福荫。
如果说谁具备了一枚初始印记，而里面的福荫又是满的，等于说是空，那么消除了一份危险的同时，里面会多一份福荫，相当于储存了，届时提取出来还上去就可以了，而储存福荫的方式不止一条。
单纯的还上去，则是加重，等于说危险的报酬更加丰厚，但要是通过魂印还则是另一种形式，相当于刻印。
若底蕴深厚，一轮旧日的寂灭，即是新一轮旧日的复苏，完全没有任何风险，要是底蕴不足，那就得具备抵抗这份风险的本钱，这份本钱会还给你，并且多出一轮旧日，当然于利息。
苏醒亦，但复苏难。
前者旧日是死的，后者旧日是活的。
基因原体毕竟是生命，它虽然沉寂于死亡，但换个环境是会复苏的，而旧日不同，它是隶属于幽冥，象征着死亡，这玩意可不是什么生命体。
积累的底蕴就像是一跟深入幽冥的线，把旧日钓出来复生。
底蕴只是其一，证明你能把它拉出来，其二则是生命。
旧日属于死亡，生命是它的容器，或者说它是生命的容器？反正都差不多。
旧日的复苏需要不停的注入生命力，要是生命力不够，嘿嘿！钓出死亡是什么下场？寂灭凋零。就算只是钓死亡的一部分那也是非常危险的，底蕴只是具备资格而已，但具备资格的可能会被这份资格给害死。
底蕴是线，生命是拉力，拉出一点点不管了是什么下场？哈哈。
一个庞然大物，拉上来一点点又掉下去了，是死亡在震动吗？不是！是生命在颤抖。
这一个掉落，估计生命会四分五裂吧。
例如生灵退化，生命退化，生物归零。
如八方是八个位置，但可能会少那么一位，明明八个全都在，但就是少了，而且还不知道谁少了，少的这一个将代表死亡宣布制裁。
比如主宰很厉害，它可以制造魂印，但它要是成为了少的那一个，制造魂印等同制造死亡，世界在不知不觉中死亡。
谁是少的那个？不清楚，不知道。
没有少一个，但却死了一个，可明明活的好好的，保持着这样的运行，估计这个八方全部都的死，在不知不觉中死亡，直至不复存在。
有八方里面有什么？空的。
它本来不是空的，但全死了。
只有八方之名，在无八方之实。
旧日是什么？主宰是什么？基因又是什么？哈哈。
明明都死了，却以为自己没有死。
死亡不是消失。在它们自己的认知里并没有死，但它们会不知不觉走向寂灭。
闭目沉寂，不在复苏，那时候连它们自己都认为自己死了。
那么救活一个连自己都认为自己死了的人有多么难？
很难。
它们的死亡只是自以为是主动的沉寂，但其实是被动的潜移默化，让其赴死，死的心甘情愿。
要是它们死的干干净净，世间还有它们的痕迹吗？呵呵。
真要死的彻彻底底，不仅是旧日之名，主宰之名没了，更连八方之名都是空的。
例如无。
我们根本不知道，无上的家伙们究竟是什么，而无便是它们的痕迹，这是死的更彻底的那一批。
至于死的不彻底的，那都是可以复苏的。
例如基因原体，在宇宙中死了又怎样？到了世界一样活蹦乱跳。
这个复苏比较简单，它们死的不深，而旧日不同，旧日的复苏更加深沉。
复苏旧日，不是需要深厚的底蕴，更需要磅礴的生命。
让其知道自己究竟是什么时候死的，比如死亡凋落的那一刻，这是让它们察觉死亡，这样才能复苏不是。
一句话：我死了，但还活着。
而还活着依旧是会死的，这需要有一个谁回答它们的问题。
旧日：我死了，但还活着，我还活着吗？回答我！
基因：是我们把你救活的，所以你还活着，但你是死过的，所以你依旧会死，因为你是复苏的，是救活的，因你曾经死过，当你想起死亡时，必死！当你没有想起死亡时，你一直活着，活的生不知死。
旧日：原来是这样...为什么救我？
基因：因为你象征着死亡啊，当你认知到死亡时，我们会因你的存在而长生，因为你是必死的，一直认为自己活着的必死，当有一个人一直处于死亡时，那么我们是不是可以活的更久一点？
旧日：你们没有死？嗯？
基因：我们不知道什么是死，更不知道自己是活的还是死的，当你认知到死亡，看到你，或许可以让我们想起来自己是多久死的，又死过多少次。
旧日：你们这是在浪费生命，当想起的死亡越多，生命也损耗也将更为严重。
基因：是这样的没错。为了长生，我们一直需要生命来治愈，这是损耗。可要是我们看不到你，我们还会想起来吗？在有...复苏难，但复活易。这不是浪费。只有一直活着，才能知道自己是不是真想死，而不是像你这样复苏。
旧日：这意思，是让我给世界带来死亡呗，你们的世界有那么多生命吗？嗯？
基因：谁说生命要看到你？它们只要你存在，你的存在可以让它们认知到死亡，这便足够了。当生命认知到死亡时，则是你在吸取生命，当你沉寂时，谁都会看到你，看到那一轮黑日，当生命呼唤你醒来，你会醒来吗？
旧日：我会醒来的，因为我曾因生命复苏过，当我在苏醒时，黑夜里明月高悬，那一刻你们会升起一轮崭新的太阳吧。
基因：那是旧日，不是太阳。
旧日：是呀，那是旧日，但你们是太阳啊，看不见的太阳犹如一缕缕阳光，它是你们，但它又不是你们，你们说...对吧。
我们：......
明月：你们说是先有旧日还是先有太阳？
我们：先有阳光。
明月：嗯。阳光。它是升起旧日的筹码。
旧日：你们说太阳升起过吗？
我们：你们看到过太阳吗？太阳升起过，但却没有谁看到。
明月：真是简陋，真是简单...
嘻嘻。
魂魄、基因、旧日、明月。
八方的四个东东，还能加上第五个吗？
明月不是明月，旧日不是旧日，主宰不是主宰，基因不是基因。
四空八面？死亡真的是占地方。
魂魄文明、基因宇宙、旧日生命、明月幽冥，似乎也挺不错，就是八面悬空有些痒痒。
主宰的名改一改，魂魄更贴切。基因要不要也改一改？这个可以有。
因果合适。
魂魄、因果、旧日、明月，这样更符合世界了。
哈哈！
基因的因，可以结出一个个同样的果，啧啧。似乎有些变态。
世界里面有这么多其他玩意吗？
魂魄出自文明？这谁信？因果出自宇宙？感觉像扯淡。不过确实很有意思。
八面就这么搞定了？
这么简单？感觉好简陋。可八面是悬空的，不简陋行吗？不清楚。反正是划分。
......
接下来...该是准备准备奏折了。
真的是...商、周、秦，还真是三朝呗。虽说不止三，但其他的不认识不熟呀，熟悉很重要，但又不是太重要。
秦：造孽开疆，二世而亡。
稀奇。但也并不奇怪。
明明要玩崩了，还不自封，建功立业不错，但后面劳苦功高。
大多数的开疆都是造孽，所以是建功立业，一份业标注的明明白白，至于秦的话，说白了还是隶制。
隶制出了毛病。
正常应该是怎么玩的？
军队犹如齿轮一样运转开疆，当要崩盘了进行自封扩土，别名开荒，又名种田。
开荒种田，公器私用。
一个士兵军功很高了，开荒种田去，田地吗，当然都属于公家的，但可以换，拿军功换，而换的不仅仅是田地，更有兵马。
军团扩土，种田兑兵。
一个士兵想不想要拥有自己的小弟？想要对吧。
募兵的资格拿军功换，但能养的起吗？养不起对吧，同样可以拿军功换田地，这是隶制下的全民皆兵。
没有建工立业的，那都是可以买卖的货物，一边种田，一边练兵，一边从事生产，这一类相当于民兵，战斗力不强，因从事了生产。
隶制全民皆兵，自然就有全民成为领主的资格。
奴隶可以成为士兵吗？可以。
它们同样可以建功立业，前提是征招。
征招的民兵不在属于奴隶，至少有一半，届时战场的功绩分一半给领主，一半留给自己，赎回自由身。
当然拉，还有其他方式很多赎回，比如开荒。
一个个圈养私兵的，除了第一次开荒了，后面还开吗？不开了。
假如一亩底能养活一个人，那么开荒三亩则是赎身。
一亩相当于自身的价钱。
一亩则是功绩的价格。
另一亩则是给领主留的。
募兵需要资格，资格需要拿功绩去换，如一份功绩等于一亩良田=一个奴隶=一份资格。
想要拥有自己的良田简单，一份功绩足够，而募兵的资格又需要一份功绩，招募一个贫民的价格又是一份，但能养得起吗？所以还需要一份功绩来兑换良田。
等于说想成为一个拥有自己小弟的领主得有四份功绩在身上，另外则是每多三份功绩可以拥有一个小弟，毕竟一亩地才能养得起一个人不是。
同样的，不厮杀，也算功绩。
比如一个人牛哔的开荒了四亩田，一样算功绩，只不过一个是拼来的，一个是种来的，这需要地盘很大才行，不然哪有这么多地方开荒，开疆扩土是需要休养生息的，而修养生息之时也是兑换功绩的时候。
当又到了开疆扩土之际，大量的士兵死亡，必然有大量的土地充公，这是新陈代谢。
为了扩更多的土，估计什么山呀，沟呀，估计全部会被铲平添平。
生态很重要吗？
世界荒芜一片一样玩。
人均寿命短，但架不住强悍呀，朝生夕死，百病不生，再说了...时代可是很大的，不玩全民皆兵，那就是割据一方。
秦朝有一统天下吗？么有。玩的不够厉害，末了只是割据一方罢了。
大业未成，半途沮崩，立的不是业了，而是造的孽。
若熊熊业火能焚尽天下，谁敢说这是孽？对吧。
烧完之后才是建功时刻。
正常来讲是先建功，在立业，这样就算失败了，但有功绩在，不是造孽，但时代怎么说？有点怪怪的，不完全以世界为主。
有些时候不合时宜，只能先开杀戒，先捅自己一刀，在对外平祸，这是开业。
我它呀先捅自己一刀了，受伤了需要疗伤呀，没办法，只能砍别人咯，虽说是栽赃嫁祸，但比造孽强，惹惹祸患开开荤，即荡平内部，又扫平外部。
荡平内部是开业，扫平了外部是立业，要是扫平外部失败了，回家添伤口，关门大吉，休养生息。
业是先伤己，在对外，但伤己也是需要一个借口的，比如一个家伙在某一个地方治理的不错，这便是建功，这样的家伙便是一刀把，用它来伤己，在进行戴罪立功。
建功开业，戴罪立功，平息业火。
要是无功者开业，一旦立业失败，则会迎来反扑，栽赃是栽赃，嫁祸是嫁祸。
庙堂高宇是谋天下用的，至于庙堂之下则是治一时。
治一时，深谋不远虑，只解近忧。
平一地，深谋远虑，防患于未然。
这是世界的道道，但时代...有些家伙一辈子或许只能深谋一次，更多的是计谋。
计时平患，相当于剔骨疗伤，没有治这么一说，不治以平为主，视为计谋。
若计败则患难，若谋失填祸根，所以计谋策分。
另一种则是奇谋。
它兴许一无是处，但也可能发挥作用，这个就是玩玩，有没有效果不一定，鸡肋食之乏味，但放了兴许可以养大。
前朝很近，但说实在的，并不看好，近的不一定亲，可能是恶邻。
内契外约，莫不如是。
传说皇朝后宫，可知后宫从何未来？哈哈！
上早朝了：秦初至末。
宣：秦朝历代。
萱妃：前朝早夭，近朝旁听。
静寂。
萱妃：本妃是来旁听的，若无音便退朝吧。
商鞅：历代先君...上古传说...我等...恭候后妃已久。
啊？就这么一句话？恭候已久？嗯？
萱妃：我可不是你们的后妃，你们连皇朝都不是，以世界的位格，你们顶多是王侯，一时王侯，割据一方，以朝为名，以国自尊，夭折理所应当。
张仪：萱妃想要什么？
萱妃：我想要什么？哈哈！你们能出什么？嗯？前朝旧事亡魂，你们早已入古，你们是候选的那一批懂吗？那是一个个虚无世界里面的你们，你们什么都给不了。这个早朝本不想上的，你们太近了，近的太真实，太高傲。
萱妃萱贫，旁听旁听，是你们旁听我等，还是我等旁听你们？
一时世，作古入世。
确实！你们确实能给我们的世界带来好处，但你们同样是祸患，因你们会成为世界里面的先生，最先初生的那一批。
吕不韦：我们不在十世？
萱妃：十世...哈哈！你们是空的，明白吗？商周秦三朝，只有一个会进入十世中，其余的呢？若入世则是先生，知道你们这些个先生会给世界造成多大破坏吗？创世期多出一群肆意妄为的家伙，是怎么恶果明白吗？所以这是早朝！这一切也是因为你们近在尺咫。
近到不足以成契。
近到不足以立誓。
但你们有你们能做到的，尸骨无存！可你们做了吗？没有！说什么恭候全是笑话。
我们需要看到表示！你们是表示是什么？二世而亡是表示？这是一个牌坊，你们秦朝的牌坊！立这个牌坊给谁看？嗯？能做而不做，入世？笑话。
我们不会无故发火，这也不是第一次发火，我们给过你们时间了，真是应了那句自古早朝皆作罢。
赢政：就算是再多的时间又怎样？无非是当朝太子，还有更多吗？嗯？没有吧。区区一个当朝太子而已，秦朝候选分布诸天，并非你们不可。
萱妃：哈哈！说的好！好一个而已，好一个分布诸天，这个诸天包括你们历代所有吗？这个诸天包括你们初末全今吗？赢政呀赢政，你可真是一个竖子。
芈月：萱妃息怒，小儿不经世事，还望宽宏。
萱妃：它是头！
商鞅：我们不在同时，我们也不是同代。
魏冉：萱妃的心意我们不尽知，对于萱妃的世界我们也是一片茫然，示问在清晰与模糊之间，如何选？
白起：我们是分家的，历代于我们来说太大。
萱妃：算了。退下吧。
你们应该是有心里准备的，就像你们说的自古早朝多作罢。
萱妃：难道不开早朝吗？嗯？
不是这么说。
萱妃：封王吧。
行。
萱妃：前朝裂分，封王晚冕，罢朝嗣子，契断候临，散朝！
本是太后，跑过来当草芥，你们说贱不贱。
【滚！】
原定计划是什么来着？最后成了嗣子。
你们说是它们飘了，还是你们飘了？
【我看是你们飘了。】
后面还有两朝，要不要一起上了？
【择日在上。】
这一个保不准又折了，迟些迟些好了，写什么奏折？纯属闲得慌。这不把你们打骨折打谁？
其实三朝的后面还是有点东西的，但要是你们非要较真，那就没办法了。
这次是封王，后面怎么解决？这朝可不是这么好上的。
休息休息。想想静静。