或许是觉的焚风还太嫩了，所以帝一准备在一次培养一下。
“涩语和文字是不同的，而在涩语之上不仅有铭文，更有鸣音，每一层都是不同的层次。
当然正常的涩语教导也不是像我们这样给一页经书自己去看，而是以一句话讲出不同的故事，就像一个是以标题写出不同的作文一样，而文学的交流也不是取长补短，而是截流互补。
截取对方之中有用的充实自己，让自己的更完整。
经书的作用则是让你先有一个整体的脉络，让其不至于处处碰壁之后在总结归纳。
每一句话则是一个完整的故事，可以代表结束，而下一句话则是开始一个新的开始，同样可以代表新的延续，延续则是按照经书的方式前进，不停的在其中给出自己的注释。
这就像是一场固定的人生，或许说像一本功法一样？都差不多。
如果功法分上中下，那么修完下之后，中层是不是可以改修，是不是自己可以创造？同理，人生抵达了一个阶段，是不是可以朝着另一个自己向往的方向前进，形成不同的结果？是的。
所以涩语便是这样，一句话代表一个阶段，同样也可以代表一生，完整的一生！
如涩语的一句话代表一生，空白的注释便是以文字的方式给这句话作出你一生的解释，包含在这一句话里面。
一字一意，一语一生，前者是文，后者是语。
文在语前，因置下而上。
语在文前，因至上而下。
你会费劲巴拉的去述说自己的一生，并且说的清清楚楚吗？不会！通常都只会说一个大体，而涩语的最初便是这么一个大体的框架，以最为简短的方式描绘出自己的一生。
在下到文字的时候，则更加的详细。
那么为什么需要详细的写出自己的一生呢？
遭遇！
每个人的遭遇不同，但为什么会造成这样的结果，这需要从每一生的遭遇中得到答案，比如这样的结果形成的原因是什么，别人的一生是否出现危险的遭遇更少，为什么会这样。
窥探每一生的轨迹，从而在详细的轨迹中得到自生的解答，这便是文字的变态之处，你可以在其中寻找好的事物和不好的事物，从而总结。
至于为什么会有文字这种东西的原因则是节省时间。
你不可能去跟每个人述说自己的一生，那样太浪费时间了，你可以自己看，这样浪费的只有一个人的时间。
述说还要回忆，而单纯的观看跟着对方的一生行走是不需要回忆的，这样能节约很多的时间，并且更快的快捷，节约出来的时间能观看多少人生？很多！
不过就算以文字的变态，但一生之中总有一些不愿述说和不愿分享的秘密，这些空白之处便要自己去填补了，一处空白便可能形成整体轨迹在的不同。
比如一个小家伙，因好运的拿到了什么至宝，从而高歌猛进，但这个至宝有什么用？怎么形成的？形成的原因是什么？空白！这样的人生没有任何价值。
甚至说这样的人生根本不属于他自己的，而是属于这件宝贝的，没有这件宝贝啥也不是，而你要分析出这件宝贝形成的功效、作用简单，但原因的话，简直不要太难。
当一生分为两份之后，这样的一生便不在完整，尤其是拿到连自己都不了解的未知宝物之后更是如此，一生一分为二，原因自然更加复杂了。
这样复杂的一生，就像加密一样，造成只有你自己才能了解自己，只有你自己才能破解出自己的密码，因为你拿到了太多不属于你的东西，你解释不了的东西，增添了一生的复杂性。
这样复杂的一生，人家观看了有什么用？没用！而你本身复杂，观看别人的一生又有什么用？没用！从而彼此隔绝，就算是交流，也只是交流一下经验的大体。
所谓的互补，更多的是成为了借鉴和参考。
当自己都不能了解自己的时候，文字能写下你详尽的一生吗？能承载吗？不能！因为你根本不了解所拿到的宝贝的过去，那个密码你根本不知道，你只知道他的功用和效果。
这样的一生对于其他人而言价值太小，而本身也止步于涩语的阶段，只有一个大体却没有细节的涩语是不足以铭文的，当然那些不了解的宝物如果未丢失的话，也未尝不能完成铭文。
就算残缺的铭文，依旧是铭文不是？而铭文之力的效果嘛，则是你可以给别人赐名，形成庇佑的效果。
一个完整的铭文赐的名和一个残缺铭文者赐的名则是两种效果，后者固然能给前者造成伤害，但打不死前者，只有能铭文的残缺者才能打死这个得到完整赐名的拥有者。
这是一份名力之威。
不完整的一生只能给完整的一生造成一定的伤害，而打不死，外物固然锋利，更是捷径，但打不死对方在锋利有什么用？
所以我们通常都不会使用外物，就算是使用也只会使用自己足够了解的外物，这是完整性一生的优异之处，一生越详尽，其解出的原因越多，则这一生越变态。
如灵之初，性两分这句话作为一个大纲，则是因为里面能追溯的原因简直不要太多，不过名力之力并不好走，一生有多少错？有多少过失？太多。
就算是有很多的时间观看有价值的一生，但还需要梳理填补观看不是吗？需要的时间一样很多，所以名力之路是有近途的，而近途和捷径完全是两码事。
捷径比近途更快，但捷径犹如荆棘，你在走捷径的同时会被荆棘刺出不少的小洞，而这些小洞不停的在漏气，形成不进则退的结果，没有止步的选择。
至于近途不想走了，可以止步休息，让其更休闲一点。
名力的近途便是教，无论是音、还是语、或者说文，都是教出来的不是？而教是近途的同时，一样可以是捷径。
一句带有偏向的经文，利己还是利他？利己！因为你没有中立，带有偏向，则便是捷径，而这世上大多数的经文，都具备偏向，带有明显的主观意识。
就算是中立的经文，一样是具备主观意识的，没有主观意识怎么会写出涩语经文呢？而这同样是捷径，只不过比上一种风险更小，洞更小，就算刺破了，也漏的比较少。
可没有主观意识的话，那经文还能存在吗？不能！所以必须具备一定的主观意识，但却要消除这份主观。
那么怎么消除？比如让其不知道这是谁写的。
比如那一页经书，你认为是谁写的？嗯？是我？你觉的我会认吗？不会！而这就是一页没有源头的经书了，以没有源头的传递来消除这份主观的捷径，让其成为近途。
在以复数的生灵，修补这句话，完善这句话，让其变的越来越完整，直至成为一个概念，那么这个概念有多大，便要看这句话被完善的多完整，多详细了。
至于这个概念有什么用...谁能杀死这么一个概念呢？不能！所以作用很简单，杀不死自然便可以复活了。
借这个概念之名完成复活，完成生与概念的转换，只不过复活只有你便成为一个概念了，这样的复活或许不太完整，但对于大多数生灵而言，这样的复活可以说是奇迹了。
以概念之名复活，自然也会被这个概念所影响，所以当复活之际则需掐灭这个概念，这时这一句经文，便会永久性的失传。
比如你记得经文中的第一句话，但这一句话总有那么一个来源和源头，这个源头复活之后可以选择掐灭掉这句话，你的一生依旧是你的一生，但这句话已经不在了。
你知道有这么一句话，但不记得了，这时你便能重新编写一句话，这一生归你所有，完整的你！因大纲已消失，主题以消然。
那么为什么生灵会总有一些事情记不起来，或者说遗忘呢？时不时的有人借概念之名复活便是原因之一，当然这个概念完整还是不完整就是另一回事了。
越完整的概念，复活的越完整，但又因为夹杂了他人的因素，所以复活的又是不完整，比如多出来一些本不该拥有的东西，这是利，但同样是弊。
而一旦没有掐灭原有的概念，在不明所以之下影响会变动会越来越大，自以为是自己，但却被他人所影响，或形成自我矛盾，或形成崩溃，或改变倾向和偏重成为一个固执的概念，种种原因...
不曾掐灭，那么便要承受这一份影响，是利亦是弊，成他人之概念，依他人而是，而踏入这样的结果的往往很多很多，毕竟名能复活，那么谁会掐灭原有的一生，复活的希望，然后在重传吗？通常都不会。
所以这世上找死的多，被坑死的更多。
这是名力的近途，传世！
主动效果：复活，但不死更好。
主动效果：赐名！
赐一个概念之名是什么效果？可以想想看。”
帝一也没打算打什么谜语，说的清楚点，傻瓜式栽培。
“嗯...人家会保持着主观意识，照着这个概念走下去，人造主角，至于什么主角有什么用呢？主角不死，基本死不到你头上，相当于一个挡箭牌？差不多，毕竟你们关系很深厚不是？
传世之名越盛，则主角之名越大，也不是说主角不死你就不会死这么死板，一旦主角名存实亡了，便要小心了。
扬名立万的主角，突然有一天不见了，怎么回事？那就是出问题了，而长时间不出现，那肯定是被人干掉了，而主角被干掉了，岂不是形同干掉你一样？
艹！那肯定是趁着对方在填伤口，全力以赴把敌人干掉，所以对于主角这个东西需要关注，关注对方到底是死了还是没死，是重残还是修养。
主角不死不严重，死了很严重。
概念之名赋予到了主角的身上，主角死了你岂不是无名之辈了？一朝回到解放前了？这能忍？不能！所以为了不至于让自己真的变成无名之辈，所以必须干掉主角的一生之敌。
主角之名，主角之命，便是我们的幕名，而这个幕名不能丢，因为这便是我们的命，如果不是主角死了，这个命还有吗？没了！人家都要了你一条命了，你自己得拿回来。
斩尽杀绝，不惜一切，所以参与者连根拔起，这是非常正当的理由。
主角惹你了，但我们惹你了没？没有！但你惹我们了，更拿走了本不属于你的东西，而这个东西你能还回来吗？不能？那么我们将重新拿回属于自己的名气。
至于敌人嘛，通常也死的不明所以，我们和主角有关系吗？没人知道我们和主角有关系，而知道这回事的也不会去招惹一个身负幕名的主角。
就算招惹也不至于有杀生之祸，通常都是囚禁什么的，所以为什么主角为什么常常消失一段时间呢？嗯...大多被囚禁了，这样的囚禁则是在引我们出来。
而这需要判断，判断主角这份囚禁是否有危险，因为危险的囚禁我们通常是不管的，只有不危险的囚禁才会管，比如把这个主角困在某一处出不去，又不太危险的地方。
这时我们需要出面了，当然也可以不出面，人家是想见我们，我们又不一定想见他不是，所有主角通常被囚禁一段时间时候，又会活蹦乱跳的。
主角是一道屏障，但有时候更是一张暗网，有些人就是通过这种特殊的方式联系的，当然这仅限于知道这么一回事的，毕竟知道这么一回事的规格都是比较高了。
近途容易速成，但夹杂的因素并不纯粹，但胜在量多，一生之名借主角传开了，自然也就不纯了，而不纯有不纯的效果，所以主角通常都名气很大。
另一种则是比较慢，或许是和近途是一种互补？
你的名生借主角在传，这样自身便能保证纯粹性，从而和有价值的一生展开的交流，或者说更能明白自己的一生。
什么才是价值的一生？
结果？是！
过程？是！
但更为重要的是什么？原因！没有起点啥也不是，如同无根之萍。
以什么样的原因，走出了什么样的过程，造成了什么样的结果，这才是一个整体，这样的人生才在我们眼中具备一定的交流价值，可价值这东西是分多少和贵重的。
而且可能有些原因我们已经有了，更是不在需要了，在有谁会和你交流完整的一生？没有！所以需要从自己的一生中作出一个提取，提取有其中有价值的信息，以便展开交流。
一生是一个整体，而这个整体之中更有不少的节点，而这个节点便是一个开始，一个起始。
从一个节点跳到另一个节点，这便是交流的价值，截取自身节点，当然也可以不用自己的，而是用别人的。
比如我有一个朋友系列。
在到了一定的高度，需要的便不在是节点了，而是一个轮廓般的整体，因为一生有太多的重复，更何况是其中的节点，在有很少有人会把自己的一生当做是交易品，比如说文字的方式贩卖。
所以呢...又回到了原始的步骤，述说。
当然...可以贩卖别人的不是吗？不过任何前进的方式都有一定的禁忌在内的。
文字的交流，最初是交流一生，那么这样的交流方式为什么会断绝呢？
因为拿别人的在卖，而不是卖自己的，所以世间之规律能够通晓的人那是越来越少了，你卖别人的，别人自然会卖你的，自然也就不会在有人编写自己的一生了，当没有真实的时候虚假诞生。
编造出来的虚假一生，犹如一本伪造的书籍，那么这样的一生能够什么用呢？假的要成为真的，要具备实质的力有多费劲？呵呵。
以假易真，那么真的是不是越来越少？人家这次上当了，还会上下一次当？不会了，而且更学人家还会造假。
本来假的还具备一点价值在内，这样慢慢的发展到最后直接堵死，以假易虚，以虚至幻，直至不在交流、厌倦、不信！因假的太荒妙了，充斥着了结果，和少量的过程，原因更是瞎编。
当一生没有价值的时候，自然不在交流一生所得了，文学之力也自此步入末途，走向终焉。
不过当走入终焉之后，又是一个新的开始。
指鹿为马，弄假成真，扭曲事非，这是步入终焉之后变态的地方，只不过虽然变态，但也要信的人多才行，因太过浮弱，如同云朵一般，吹吹便能动，所以需以大势驱动，形成固化的效果。
封锁一方还好，一旦不能在封锁一方，形成固化，那么没什么卵用，更变态了不错，但更需要发育了，而且还需要慢慢来，变动一旦太大，容易闪了腰。
明明人家不是白痴，你非要把人家弄成白痴，人家不弄死你？
这样的结果和我们如今一样，一个是潜移默化慢慢来，一个大势强迫，一步到位，本身是假的便不用讲究那么多条条框框了，可强压一切，扫平一切不服。
仙秦的皇便是这样做的。
假的不能在假的时候，那自然是重新开始，谱写一切。
终焉嘛...新的开始，没有什么规矩，随便乱嗨，而这仅仅是变态的一方面而已，更为变态的地方则是...
一本由全是虚幻构成书籍，这本书籍里面只有一个主角，而其他人都是傻逼，当这样的书籍越来越多的时候，会形成怎样好玩的事呢？
一个世界只有一个主角，而这个世界除了主角之外都是傻逼。
虚幻的书籍越多，而现实也会被这些虚幻所影响，形成偏向。
如十本书籍里，五本配角是傻逼，四本不是，那么现实便有五成的傻逼在，而更过分则是十本书籍里全部是傻逼，一座世界如同全是由傻逼构成，那是多么的可笑。”
这是帝一笑出来声，
“这便是虚幻变态的地方，当低到最为低谷的时候便相当于打上一份根基，高楼没有了，不用讲规矩了，可以在地基之上重新建楼了，但建不好便是倒塌。
当然终焉是终焉，如今是如今。
你把一生写的详详细细，然后跟别人做交流，别人反手把你的这份东西给卖了，什么后果？你能忍？你不把对方给打死？我把自己的隐私，甚至最为羞耻的部分，都写了，你竟然敢卖我？呵呵！
好样的，咱们不死不休！不是你死便是我亡。
所以交流的禁忌便是密封，你知我知天知地知，这一旦泄露了，呵呵！冥冥中的规律之力会交你做人的，和好事不出门，坏事传千里差不多的效果。
而且除了这个效果之外，你还要面对一个敌人，就算你做的在隐蔽，敌人也是会知道的，这世上可是有很多巧合的，人家能打死你自然打死你，打不死你，自然泄你密。
传你的坏事，而他得出的可是纯粹的好处，而你得到了除了利，还有弊。
谁先泄密谁吃亏，虽然其中有一定的差额在，后者一样可能会被坑，但这不重要不是吗？说你十番好，不如一庄恶。
好的可以利用，坏的提防警惕，直至血亏到死。
禁忌之律，虽不是一步到位，但胜在连绵不断，如一个漏气的气球一样，不仅得补，还得修。
所以这个世上，不进则退占据绝大多数，因禁忌的坑太多。
“我说的有些东西，在凋零之后你可以跟青衣捡部分说说，知道的多了，分润的自然更少了，一旦传开了，那么则会形成堵死的效果，比如以假易假。”
“所以有些秘辛，不是我们非要说的支支吾吾打谜语，而是不够资格听的多，一个是因听多了坏事，一个是口不择言，祸从口出。”
“有什么想问的没？我可以回答你一个这个问题之内的问题。”
帝一笑问。
焚风沉思，这个问题之中有问题吗？当然有，更多的都是些小问题，帝一已经说的相当明白了，小问题值得问吗？不值得。
比如交流一生怎么形成力？这个就是小问题。
以文字为载体，以形而有质的完成交流，这样随着一次次交流之后自然会形成交互之力。
那么这个问题之内的问题有什么好问的？
半响之后焚风问了：“禁忌是不能触碰吗？”
“禁忌可以触碰，但不能触碰，一个是没这个能力别碰，另一个则是一直碰下去，当你成为禁忌时，禁忌还对你有害吗？没有了，只不过禁忌之所以是禁忌，则是因为它代表不好的一面。”
“这不好的一面通常是被封印住的，解开封印的同时，也代表你开启禁忌，而触碰禁忌本身便是开启禁忌的过程，开启了又不能关，分担的又少，那么还是不碰的为好。”
“这个问题犹如此消彼长，原本是左右两分各占五十，你杀掉一个一样各站五十的一样不会有什么影响，但如果你杀掉一个左边战五十一的，那么你的右边便会成为五十一。”
“你干掉一个左边一百的，那么你的右边则是成为九十九，但你的左边还是五十吗？不是！而是一。”
“当你干掉一个左边51的，而又干掉一个右边51的，那么你的左右两边都会成为51。”
“这和日行一善，暗行一恶有点类似，只不过想要两面同增，靠的是感觉。”
“日行一善，或许要暗行十恶才够，平衡之道，左右开弓并不好走，所以自然是能不碰还是不碰负面，要么一直碰到底，要么一次性扭转。”
“比如你交流了很多很多的一生，然后积累到一定的程度之后，一次性散播出去，这便是一次性的扭转，不然就是我说的那样，明明干掉一个左边51的，但干掉一个右边51以下的就会回来。”
“就算干掉的是右边51的，但左右互换可是会损耗的，所以可能要干掉52的才行，而干掉100的理论上能得到99，但实际上可能并没有这么多，而且一个把握不好就是白打工。”
“此消彼长，左右两边倒，而在不停的左右两边倒之下，期间的差额不是太大反复横跳，也能形成固化的效果，从而掌握两面之力，未必一直要走到极致。”
“禁忌之力是一个香饽饽，但想要掌握的话，要求自然更多不少，而禁忌之所以是禁忌则是因为普众不喜欢，固此拿血来堵住了这么一个窟窿。”
“所以想要暗面的东西，得偷偷摸摸来，光明正大的来虽然也可以，但是吧...麻烦！不停的有人不胜其烦的找你麻烦，那是一个接一个的接踵而至，恶心！”
“所以为了避免麻烦，暗面的东西通常不见光，这要是见光了呀，嗯...汹涌之时，又叫见光死，把光全部给拍死，又能重归黑暗了不是？”
“我偷偷摸摸好好的，你非要把我给挖出来，你不死谁死？”
“暗流汹涌，深不可测，可为什么这些话会被传出来呢？一个则是因为有些人不够凶，能力不太够，不太深，被小光光给跑掉了，一个则是故意的。”
“暗流流流才好玩不是？明争暗斗，尔虞我诈。”
“你见过一座势力明面上有什么纷争吗？但凡强大点的基本没有，明面上的傻子都搞不定，还能引起明面上的动荡，玩什么暗面，直接剔除游戏资格。”
“身为帝都大祭司的你应该多玩玩暗面，别像个呆瓜一样，越是平静的表面则暗面越好玩，帝都平静吗？没有这次的动荡挺平静的不是吗？就算是这次的动荡也很快会平复。”
帝一虽然没有下去与明同乐过，但有些东西不用看也能知道。
“行了这次就说到这里了。”
帝一离去，这是说的东西已经够多了。
“我是呆瓜吗？”
焚风陷入自我怀疑。
帝都很黑暗吗？帝一说的他相信了。
“维护表面不是我的工作？”
焚风似乎明白了什么。
“维护表面不是我的工作，更不是暗面的，而是里面的。”
不久后焚风就有点苦恼了，他...好像初在明面上。
明面上的怎么去暗面玩？差的太远了没得玩，只能找一个代表下去，不过未尝不能用其他方式不是？比如...分生？但...他是大祭司，而这份大祭司带来的奇异就让他比较吐血了。
不过一个小目标有了，进入帝都的暗面玩，嗯...隔空操作！
可凋零之后帝都还有暗面吗？
有的。
只要不是点滴不存，暗面始终存在。
光明萤火，黑暗夜色，暗流水滴，谁都会保存那么一点火种，一点希望。